"Эммануил Сведенборг. Мудрость ангельская о Божественном провидении" - читать интересную книгу автора

различны, а, между тем, соединены. 1. Одно не существует без формы, но
сама форма образует это одно. Кто мыслит с устремлением ума, может ясно
увидеть, что одно не существует без формы и, если существует, то форма
есть; в самом деле, все существующее обладает от формы тем, что называется
Качеством, что называется принадлежностью, затем, что называется переменой
состояния и также отношением и другим подобным; поэтому, что не в форме,
то не принадлежит ни к какому аффекту любви (Affectiones), а то, что не
принадлежит ни к какому аффекту любви, не принадлежит ни к чему; форма
сама дает все это, а так как все предметы формы, если совершенна она,
взаимно относятся друг к другу, как в цепи звено относится к звену, то
следует, что форма сама образует это одно и, таким образом, субъект,
которому можно присвоить качество, состояние, аффект, следовательно,
что-либо, по степени превосходности формы. Таким одним есть все, что мы
видим глазами в мире, и таким одним есть все, что мы не видим глазами во
внутреннем ли природы или в духовном мире; таким одним есть человек, таким
одним есть человеческое общество, таким одним есть Церковь и все
Ангельское Небо перед Господом; словом, таким одним есть сотворенная
Вселенная, не только в общем, но и в каждой частности. Дабы все, вообще и
в частности, было формами, неизбежно, чтобы Создавший все был Самою Формою
и чтобы от этой Формы происходило все, созданное в формах; оное и было
представлено в Трактате О Божественной Любви и Божественной Мудрости,
например, в этих главах: Божественная Любовь и Божественная Мудрость суть
субстанция и форма (40-43); Божественная Любовь и Божественная Мудрость
суть субстанцией в себе и формою в себе, таким образом Само Собою и единым
(44-46); Божественная Любовь и Божественная Мудрость суть одно в Господе
(14-17, 18-22). Они исходят от Господа как одно (99-102 и в других
местах). 2. Форма образует одно тем совершеннее, чем предметы, входящие в
форму, отчетливее различны, а между тем соединены. Это не легко впадает в
разумение, если разумение не на высоте; ибо видимость в том, что форма не
может образовать одно иначе, как из подобий равенства вещей, составляющих
форму. Я об этом предмете часто говорил с Ангелами, и они мне сказали, что
это одна из тайн, которую их мудрецы сознают ясно, а менее мудрые темно;
но истина в том, что форма тем совершеннее, чем предметы, составляющие ее,
отчетливее различны и все же, особенным способом, соединены; они
подтверждали это обществами в небесах, которые, взятые вместе, составляют
форму неба, и Ангелами каждого общества в том, что чем более независим
Ангел сам по себе, таким образом свободен и любит своих сочленов как бы
сам собою и по своему расположению, тем форма общества совершеннее. Они
поясняли это также супружеством добра и истины в том, что чем отчетливее
добро и истина двое, тем они совершеннее могут составлять одно; подобно же
тому любовь и мудрость; и в том, что не различающееся - неопределенно, от
чего происходит всякое несовершенство формы. Но каким образом вещи
совершенно различные соединяются и составляют одно, они подтверждали
несколькими примерами, главным образом, тем, что в человеке бесчисленные
органы различны, а тем не менее соединены, различны по оболочке и
соединены связками; тоже относительно любви и всего присущего его любви и
относительно мудрости и всего присущего мудрости, которые в сознании как
одно. (Смотрите большие подробности об этом предмете в Трактате О
Божественной Любви и Божественной Мудрости (14-22); и в Трактате О Небе и
об Аде (56 и 489). Оное приведено, ибо от Ангельской Мудрости.