"И.С.Свенцицкая. История Древнего мира, том 2. Расцвет Древних обществ (Сборник)" - читать интересную книгу автора

было в республике ограничено имущественным цензом, что естественно для
общества, в котором, деньги начали играть столь большую роль.
Подобно тому как в странах, лежащих к востоку от Греции,
государственное устройство экономически передовых стран (деспотия)
перенималось остальными, так и Б регионе Средиземноморья республиканские
формы государственного управления перенимались и там, где не было тон
предыстории, которая обусловила создание ведущих греческих полисов. Они
распространились даже на государства с совсем иным политико-экономическим,
строем, например на Спарту
Лишь в греческих полисах появляется понятие "свободы" (элевтерия) как
состояния отсутствия господства кого бы то ни было над данным человеком -
понятие, завещанное греческим полисом всему человечеству. Всякое наличие над
человеком господства было дулосюнэ - рабством. Греческий полисный
"свободный" - прямой преемник "сына общины" ранней древности; но тот еще не
чувствовал, что над ним нет никакого господства, и не называл себя
свободным. Гражданин полиса не только чувствовал себя свободным, но и считал
всякого, кто имеет над собой какое бы то ни было господство, рабом - дулос.
Поэтому вне греческого мира, в восточных империях, с его точки зрения,
царило поголовное рабство, а попасть под царскую власть было для
"свободного" равносильно обращению и рабство. Всякий, кто живет под царской
властью,- раб по своей природе; всякий варвар (т.е. по-гречески попросту
чужеземец) - раб по своей природе, говорит даже Аристотель, и с точки зрения
полисного определения свободы он прав. Разумеется, и в греческих полисах не
всякий был свободен: сама свобода граждан полиса была основана на
эксплуатации рабов, но ведь при отсутствии долговой кабалы единственным
источником рабства была покупка или вооруженный захват человека за рубежом,
а чужестранец для полисного гражданина именно и был "рабом по природе", так
что не о чем было беспокоиться.
Существовали, конечно, в греческих полисах и лица, не являвшиеся ни
гражданами данного полиса, ни рабами. Это были приезжие и случайные
переселенцы, главным образом из других греческих же полисов. Как бы долго
они ни прожили в этом полнее (иногда многие поколения), они не приобретали в
нем гражданских прав и нрава собственности на землю. Но поскольку они в
принципе были гражданами какого-то полиса, то не были "рабами по природе".
Если же попадался приезжий, происходивший из "варварской", чужеземной
страны, то он, чтобы не оказаться лишенным всех прав и обращенным в рабство,
должен был быть ксеном, т. е. "гостем" какого-нибудь гражданина ("гостями")
могли быть между собой граждане разных полисов).
И в восточных империях (пока только восточных - империи на Западе
возникнут в конце второго периода) число рабов в это время значительно
умножилось и место патриархальных заняли "классические" рабы. Однако здесь
состав эксплуатируемого класса был не столь однородно-рабским, как в
греческих полисах. В результате завоеваний царский земельный фонд стал
необъятным, и даже при новых, более эффективных средствах насилия не было
никакого смысла выделять большую часть армии на то, чтобы держать все
население в собственно рабском состоянии.
Оно оставалось "царскими людьми", т. е. подневольными людьми рабского
типа, и не более того[8]. Существование огромного множества царских людей не
могло не влиять и на характер отношений между рабовладельцами и "собственно"
рабами: ясно, что земледельческое хозяйство, обрабатываемое классическими