"К.А.Свасьян. Философии символических форм Э.Кассирера" - читать интересную книгу автора

Б. Пастернак. "Марбург"


"Блестящее состояние нашего общества, как и уважение, которым оно
пользуется, служат достаточным доказательством того, сколь жива еще среди
нас философия Канта, которую столь часто объявляли уже мертвой. Всякий, кто
хочет сделать какой-нибудь шаг вперед в философии, считает первейшей своей
обязанностью разобраться в философии Канта; но в особенно сильной мере
должна сознавать эту обязанность та философская школа, которая с самого
начала исходила из намерения сначала ясно выработать учение Канта в его
неискаженной исторической форме, понять его из собственного его принципа и
определить его значение с точки зрения этого самого принципа, а не с
какой-либо другой, навязанной ему извне".[34]
Такими словами открывает Пауль Наторп свой программный доклад "Кант и
Марбургская школа", прочитанный на заседании Кантовского общества в Галле 27
апреля 1912 года. Сформулированные в этих словах три исходных пункта
освоения философии Канта наияснейшим образом характеризуют структуру
философского направления, получившего к концу прошлого века широкую
известность под названием "марбургской школы" неокантианства. Ясная
выработка учения "исторического" Канта, понимание его из собственного его
принципа и определение его значения с точки зрения этого самого принципа -
указанные вехи сполна охватывают основные этапы эволюции взглядов как Г.
Когена, так и самого Наторпа. Но собственно неокантианский этап начинается
лишь с третьего пункта; первые два остаются еще в пределах кантианства. В
своих ранних интерпретаторских работах Коген особенно подчеркивает
необходимость буквального понимания кантовской философии; этим
филологическим этапом и предваряется этап философский. Не случаен сам термин
"Kantphilologie", охвативший необозримые библиотеки почтеннейших трудов и
увенчавшийся сенсационным крохоборством Г. Файхингера, чей тысячестраничный
(Gr. 8° и набранный петитом) комментарий к "Критике чистого разума" не
продвинулся дальше первых семи-восьми десятков страниц разбираемого
текста.[35] Филологический этап был в той или иной степени пройден почти
всеми крупнейшими представителями "неокантианства"; легендарный немецкий
педантизм вновь ошеломил читательную публику головокружительным умением
находить иглы разночтения в стогах слов; непролазные дремучести кантовских
текстов прочесывались с прямо-таки инфинитезимальной доскональностью;
выверялись фразы, слова, буквы; доходило даже до анализа чернил (Адикес), и
порою результаты выверки провоцировали многостраничные споры, как если бы
дело шло о возрождении былых схоластических диспутов на тему: сколько
гребцов находилось в лодке Улисса в такой-то песне "Одиссеи". Постепенно
филологическая интерпретация склонялась в сторону интерпретации философской;
последняя же, сводящаяся, как правило, к "необходимым поправкам в учении
Канта" (выражение Наторпа), требовала проявления негатива, или
систематизации собственных положительных воззрений - одним словом,
"неокантианства".
Необходимо вкратце и схематически изложить суть воззрений Германа
Когена, этого "старейшины (Altmeister) неокантианства", как назвал его
Штаудингер. Воззрения эти определили мысль Кассирера в "марбургский период"
его деятельности и послужили непосредственней логической основой для
дальнейших рефлексий над культурой. Анализ наш коснется когеновской