"К.А.Свасьян. Философии символических форм Э.Кассирера" - читать интересную книгу автора

смысле) - символические формы. Философия Кассирера исходит из Символа и дает
феноменологию эмблем; при этом Символ, или единство символической функции,
мыслится в типично кантианском смысле: это - все та же "трансцендентальная
апперцепция", сопровождающая и обусловливающая на этот раз любую артикуляцию
культурного смысла. Но "трансцендентальная апперцепция", положенная Кантом в
основу познавательного акта, основой быть не может, ибо сама она есть уже не
что иное, как познавательный результат. Субъект познания у Канта
парадоксальным образом предваряется познанием этого Субъекта; применяя эту
модель к символизму, Кассирер допускает аналогичную ошибку petitio
prlncipii, подрывающую теоретико-познавательную правомерность "Философии
символических форм". Мы увидим еще, что, почитая математику за идеальный
образец мышления и распространяя ее парадигмы на все доминионы культуры,[32]
немецкий философ добивается частных успехов в ясном анализе культурных
феноменов в ущерб собственно философской стороне дела. Поясним сказанное на
примере, приводимом самим Кассирером.
Если мы имеем арифметический ряд 1/2 2/3 3/4 4/5 и т. д., то понять
образование этого ряда невозможно без указания на высказывательную функцию,
символ n/(n+1), выявляющий целостность ряда и являющийся его законом. Эта
функция, стало быть, объясняет нам весь ряд; вопрос касается объяснения
самой функции. Вовсе не обязательный для математика, вопрос этот имеет
принципиальное значение для философа, применяющего модель ряда ко всем
явлениям культуры. Но мы забежали вперед; более подробная критика оснований
"Философии символических форм" будет еще изложена после анализа этой
философии. Недостаток места вынуждает оборвать тему параллели между русским
и немецким философами; параллель эта, несомненно, достойна отдельного
исследования. Здесь заметим лишь, что не одному Кассиреру довелось стать
Америго Веспуччи не им открытого, но им окрещенного материка; Шпенглер,
Гартман и поздний Гуссерль, автор "Кризиса европейских наук", по-своему
разделяют с ним пышные лавры первенства усилиями неосведомленных
комментаторов. Надо надеяться, что со временем и этой ситуации будет
предъявлен "гамбургский счет"; быть может, вскоре выяснится, что и тревога
Ясперса по поводу "атомной бомбы и будущности человечества", тревога конца
50-х гг., была впервые высказана Белым еще в 1921 году (!), а после, в 1926
(!), в большой незаконченной работе об "Истории становления самосознающей
души", где прямо говорится об опасности взрыва Вселенной, являющей собою
"склад атомных бомб".[33] Будущий исследователь поразмыслит еще над этими
восклицательными знаками; здесь же нам остается ограничиться чисто
фактической поправкой: насчет "пионерства".

ГЛАВА 2

МАРБУРГСКИЙ ПЕРИОД


Тут жил Мартин Лютер. Там - братья Гримм.

Когтистые крыши. Деревья. Надгробья.
И все это помнит и тянется к ним.
Все - живо. И все это тоже - подобья.