"Пол Стретерн. Сартр за 90 минут " - читать интересную книгу автора

восприятие, которое выбирает и действует.
Как говорит Сартр: "Сознание проявляет себя как желание". Другими
словами, сознание творит себя через свой выбор.
Вся философия Сартра основана на свободе индивида выбирать. Выбирая, он
выбирает себя.
Эта свобода остается за ним, даже если индивид находит себя в сложной
ситуации, скажем, в пле ну. Философия Сартра отражает человека с его
страстной верой в свободу и волей к свободе. Она также учитывает
исторический контекст. Что может быть более изысканным, чем свобода в
стране, оккупированной врагом? Сартр настаивает на индивидуальной
возможности выбора: и действительно, он во время войны занимался своим
делом.
В этом смысле его философия - философия вызова. "Если я призван на
военную службу, это моя война, она существует через меня, я ее заслуживаю ".
О врагах упоминания нет. Враг принимается как существующее положение дел,
это данность, он имеет больше отношения к окружающему миру, чем к выбору
себя. Враг - это "другие ", то есть иное по отношению к моему
индивидуальному сознанию.
И все же Сартр признает абсурдность этой ситуации. Человеческое
предприятие - индивидуальная попытка - является изначально тщетной.
Не существует некоего априорного Добра, или Бога, или набора каких-то
трансцендентных ценностей, с точки зрения которых можно было бы оценить
конкретный поступок человека. Опять же, здесь слишком очевиден отголосок его
собствен ной жизни под порочным и аморальным режимом.
Равно очевидным является то, что сартровское описание индивидуального
человеческого затруднительного положения выходит за рамки конкретных условий
Парижа времен нацистской оккупации.
Полвека спустя затруднительное положение может проявиться менее ярко и
интенсивно, но его отличительные черты остаются теми же (если мы принимаем
сартровский атеизм). Сегодня мы можем склоняться к более оптимистическому
взгляду, но в строгом смысле человеческие усилия остаются абсурдными и
тщетными.
Это два излюбленных термина экзистенциалистов, своеобразных клише. В
среде непритязательной философствующей публики кафешек Лефт Банка они стали
модными словечками и своеобразным паролем: если ты не считаешь жизнь
абсурдной и тщетной, какой из тебя экзистенциалист?
В свете этого стоит проанализировать эти два слова более тщательно. Что
все-таки они говорят о сути и природе наших индивидуальных затруднений?
"Futile" (тщетный) происходит от латинского слова, означающего "изливающийся
", то есть "переливающийся через край", "переполненный", бесцельно льющийся.
Сегодня оно означает неэффективность, неспособность продуцирования
чего-то ценного, достижения длительного результата. "Абсурд" исходно означал
отсутствие гармонии и ныне означает несоответствие требованиям разума или
обычаям.
Однако в английском языке использование этого слова имеет комические
коннотации, которые почти отсутствуют в континентальной Европе.
Для Хайдеггера человеческие усилия были чем-то крайне серьезным, и даже
Сартр никакого комического оттенка в это слово не вкладывал.
В ироническом же смысле это прагматическая и шутливая позиция,
характерная для англоговорящего мира, который, по-видимому, более нуждается