"Пол Стретерн. Сартр за 90 минут " - читать интересную книгу автора

воплощением комфорта, наслаждения жизнью и легкого к ней отношения.
Он жил жизнью университетского профессора (с фешенебельной дачей в
престижном месте, разумеется). Его весьма двусмысленное отношение к нацистам
попахивало уклонением от тягот жизни (и это еще очень мягко сказано). И он,
конечно, перенес нацистский период достаточно легко, не говоря о позднейшей
апологии такового. Но сила и слабость хайдеггеровской философии не должна
отождествляться с достоинствами и слабостями самого Хайдеггера. Во всяком
случае, Сартр такого отождествления не проводил, а это главное, что
интересует нас сейчас.
И все-таки, даже взятые сами по себе, хайдеггеровские аргументы не есть
то, чем они кажутся.
Глубинной основой его призывов остерегаться комфорта, повернуться к
миру и серьезно относиться к жизни являются скрытые допущения, которые
сильно отличаются от современных представлений.
Например: после ницшеанского эпохального заявления: "Бог умер", многие
верят, что жизнь сама по себе не имеет общей цели. Не существует такой вещи
как Бог или Дьявол, и жизнь не имеет извне ценности или смысла. Поэтому она
тщетна и может рассматриваться как абсурдная шутка. Миллионы людей умирают
от голода в Африке, не будучи в чем-то виноваты; ничтожество, амбициозное и
ограниченное, становится самым могущественным человеком на Земле. Можем ли
мы претендовать на серьезность нашего собственного существования? Скорее, мы
проводим большую часть нашего времени, "уклоняясь" от тягот и страданий
существования или борясь с таковыми.
Такое поведение часто считается приносящим наслаждение, которое ведет к
счастью - цели пра вильно мыслящих философов от Аристотеля до наших дней.
Наслаждение жизнью может осуществляться по-разному, ранжируясь от чтения
высокой литературы до вязания шерстяных носков (любимое занятие Хайдеггера).
И что касается комфорта: без него не будет цивилизации и какой бы то ни было
мыслительной деятельности. Культура- от математического размышления до
сентиментальности оперных певцов или игры на флейте требует комфортабельного
досуга для ее творения.
Оказавшийся же на снегу без шерстяных носков и обнаруживший, что
потерял ключ от фешенебельной дачи, человек действительно обращает свои
мысли к "вопросу бытия" - однако в куда более практическом смысле, чем имел
в виду Хайдеггер.
Удивительного тут мало. Но по хайдегтеровским критериям мои
практические мысли в заснеженном лесу будут уклонением от сути дела, то есть
от вопроса о смысле бытия. Хайдеггеровская философия так же укоренена в
первичности мысли, как и философия Декарта.
Сартр понял это и посчитал своей задачей перенаправить хайдеггеровский
глубинный анализ бытия от мысли к действию. Он пытался вер нуть его к
кьеркегоровскому исходному экзистенциализму, где предметом философии была
субъективная жизнь - выбор и действия индивида.
Но прежде чем создать философию, связанную с действием, самому философу
необходимо повернуться лицом к деятельности. Сартр был полон решимости
выбраться из лагеря военнопленных, куда он попал в марте 1941 г. Согласно
легенде, он бежал оттуда. На самом деле, ему удалось обзавестись поддельным
медицинским документом, который давал право выйти из лагеря и возвратиться в
Париж "по состоянию здоровья".
Если бы он бежал, мало вероятно, что немцы позволили бы ему