"Пол Стретерн. Фома Аквинский за 90 минут " - читать интересную книгу автора

должности профессора. В результате этого назначения доминиканцы обрели вес
при дворах и в университетах Европы.
Фома Аквинский продолжал обучение и начал писать свой великий труд. Это
была "Сумма против язычников", в которой содержатся блис тательные идеи
наряду с длинными пассажами, должными продемонстрировать католикам, что
единственно истинная философия остается за пределами разума. Эта, на первый
взгляд, оборонительная философская позиция, утверждающая, что философская
истина запредельна и находится выше понимания, имеет долгую историю. На
самом деле, она присутствует даже в современной философии: Витгенштейн,
например, утверждает, будто истина настолько невыразима, что о ней даже не
следует говорить.
"Сумма против язычников" - энциклопедическая работа, которая соединяет
учение о мышлении Аристотеля и католическую традицию - примерно так же, как
святой Августин Блаженный соединил философию Платона с христианством восемью
веками ранее. Как мы уже видели, до всеобъемлющего анализа аристотелевских
идей Фомой Аквинским и их соединения с христианскими идеями, теология
находилась под влиянием вновь открываемой греческой культуры, с ее акцентами
на знании и науке. Трудно предположить, как христианская теология могла бы
выжить без помощи Аквината.
"Сумма против язычников" является философской работой, цель которой
совершенно не философская. В ней Фома использует философские аргументы для
того, чтобы продемонстрировать истинность христианской веры. Его аргументы
предназначены мыслящим нехристианам.
В Европе того времени таких уже почти не было: когда кто-то из таковых
пытался сказать, что вера - не главное, инквизиторы принимали энергичные
меры, чтобы доказать, что это как раз главное. Для кого же писал Аквинат?
Его воображаемый читатель - арабский ученый. После того, как на сотнях
страницах демонстрируется непогрешимость истин христианской религии,
таковому должно стать ясно: у него не существует иного выхода, кроме как
перейти из ислама в христианство.
Сколько арабских интеллектуалов были настолько впечатлены работами
Аквината, что сделали это, неизвестно.
Цель Фомы Аквинского может быть спорной, но его философские размышления
действительно заслуживают высокой оценки. Его аргументы просты и следуют
четкой логике, шаг за шагом, в манере, напоминающей диалоги Пла тона и
работы Аристотеля. Он любил начинать с простых и общеизвестных вещей, а
затем постепенно приходить к более сложным и глубоким умозаключениям.
Возьмем, например, его понятие "мудрости". Возможно, говорил Аквинат,
достигнуть мудрости в какой-то конкретной сфере, например, в искусстве
зарабатывания денег. Здесь мудрость является средством, которое применяется
для достижения определенной цели (стать богатым). Но все частные цели
подчинены общей цели вселенной. Эта цель - абсолютная истина, которая
является благом. Следовательно, высшая форма мудрости ведет нас к пониманию
этой общей цели: божественной воли.
Кто не согласен с тем, что высшая цель есть благо, совершает ошибку в
рассуждении. Невозможно отрицать ведущую роль разума в такой ориентации, эту
черту Аквинат позаимствовал у Аристотеля. Согласно Фоме, любое правильное
рассуждение неизбежно приведет нас к Богу. Но оно не может провести нас
дальше. Мы можем доказать существование Бога и бессмертие души.
Но разум не способен доказать существование таких вещей, как Страшный