"Пол Стретерн. Фома Аквинский за 90 минут " - читать интересную книгу автора

неизбежное. Затем в XIV веке наступлению эпохи Возрождения помешала чума,
Черная Смерть, оставившая после себя горы трупов и нереализовавшихся идей по
всей Европе.
Когда Аквинат прибыл в Париж с Альбертом Великим, он поселился в
Латинском квартале, получившем свое название из-за широкой рас
пространенности в этом районе латинского языка: на нем говорили снимавшие
там комнаты студенты.
Фома Аквинский остановился на улице св.
Жака, в то время главной улице квартала, на которой располагался
колледж якобинцев (французских доминиканцев). После получения степени
бакалавра, Аквинат, которому теперь было уже 30, получил право преподавать.
Высокий, худощавый молодой человек сильно изменился: бычьи глаза теперь
оттенялись густой бородой, а верхняя часть головы постепенно становилась
лысой.
Биографы Аквината приводят много странных подробностей и его нелепых
привычек; достоверно можно сказать, что у Фомы был большой живот.
Единственную причину этого я нахожу в том, что ел он много и был
неразборчив в еде.
Несмотря на нерасполагающую внешность и отсутствие должных манер, он
быстро стал любимцем студентов, его лекции начали собирать толпы. Этот
человек прекрасно знал труды Аристотеля, а также мог объяснить его самые
сложные идеи очень доступно.
Но идеи Аристотеля утратили популярность среди консервативно
настроенных церковных служителей. К тому времени, когда Аквинат появился в
Париже, учение Аристотеля уже не менее четырех раз проклиналось как ведущее
к безверию. (В 1231 году папа Григорий IX даже собрал комиссию, чтобы
вычеркнуть нежелательные места из работ Аристотеля.) Но Фома делал все
возможное, чтобы избегать столкновения с церковью.
Он интерпретировал Аристотеля так, чтобы не противоречить теологии.
Основанное на самоочевидных божественных принципах и истинах (данных в
Библии), знание может строиться на принципах разума. Четыре столетия спустя,
по этому же проекту попробует построить свою философию Спиноза.
И все же было одно противоречие, которого Аквинат не смог избежать -
противоречие между авторитетами доминиканского ордена и преподавателями
университетов. Доктора теологии не признавали недавно возникший орден и не
хотели давать его членам привилегий, полагавшихся по закону другим
студентам. В их глазах живущие в бедности доминиканцы были ничем не лучше
получивших лицензию попрошаек. Доминиканцы отвечали на это отказом признать
авторитет университетов, но настаивали на том, что могут пользоваться всеми
привилегиями, доступными другим преподавателям и студентам, то есть свободой
от юрисдикции светских властей.
Борьба между доминиканцами и университетами достигла своего апогея,
когда в 1257 году Фома Аквинский был избран профессором философии в Париже.
Те, кто выступал против доминиканцев, отказались признать эту победу и
обратились к Папе.
Доминиканцы, казалось, были "не от мира сего", но когда дело дошло до
мирских вопросов и проблем, они не растерялись. Особенно в том, что касалось
вполне земных вопросов церковной политики. До того, как ввязываться в спор с
университетом Парижа, они убедились, что обладают достаточным влиянием в
курии - папском дворе. Соглашение было достигнуто, и Фому утвердили на