"Пол Стретерн. Фома Аквинский за 90 минут " - читать интересную книгу автора

новыми идеями. В то время, как и сейчас, Латинский квартал Парижа был местом
рождения новейших идей, которые еще никто не мог понять и в которые можно
было только верить. XIII век ознаменовался возвращением к классическому
образованию, в частности, к работам Аристотеля, о которых раньше знали
немногие.
Классическое образование после падения Римской империи стало
непоследовательным.
Учения Платона и Аристотеля сохранились только во фрагментах. Многие
древние манускрипты были утрачены или забыты. В пятом веке труды Аристотеля
были переведены на сирийский (древний вариант арамейского, на котором
говорили в Сирии) христианами-несторианцами, а затем его работы были
переведены на арабский и еврейский.
В XII веке сочинения Аристотеля прокомментировал Аверроэс (который,
возможно, не стал бы столь известен, если бы его называли по полному имени
Абу аль Валид Мухаммед ибн Ахмад ибн Мухаммед ибн Рушд), служивший судьей в
захваченном турками испанском городе Кордова. В традиции исламских ученых
той эпохи, Аверроэс был также врачом и философом. Когда он стал личным
доктором калифа Кордовы, пациент убедил его написать комментарии к работам
Аристотеля. Таковые были переведены на латынь, на которой говорили все
интеллектуалы Европы и которая объединяла культуру всего континента.
Когда комментарии Аверроэса начали появляться в университетах Европы,
они пробудили интерес к философии Аристотеля, дух рассуждений которого был
близок переменам, происходив шим в средневековом мире. Феодализм приходил в
упадок, рост городов способствовал появлению новой культуры и нового
мировоззрения.
Христианство уже один раз встречалось с греческой культурой - 800 лет
назад. Тогда оно восприняло многие идеи Платона при посредничестве святого
Августина. Эти идеи просто подтверждали христианское отношение к
повседневному миру. Мир был всего лишь бледной сценой, на которой
разворачивалась духовная борьба человечества.
Подлинная реальность лежала в области чистых идей: все остальное в
лучшем случае - просто заблуждение, а в худшем - заслуживает проклятия.
Такое отношение было удобно для феодального, аграрного общества, но
жителям городов требовалось иное понимание своего окружения, чтобы решать
новые проблемы, которые ставила перед ними жизнь в городе. Одной из наиболее
сложных, например, была проблема канализации.
Научный подход Аристотеля больше подходил для удовлетворения
практических нужд.
Средневековый мир пробуждался, начали появляться первые технические
новинки (например, открытый трубопровод). Христианская теология впервые
столкнулась с проблемой научного объяснения принципов работы мира. Там, где
раньше господствовала мистическая вера, начал поднимать голову разум. (При
встрече с неизбежной глупостью людей трудно было размышлять о загробном мире
или идти чистить канализацию.) Это изменение мировоззрения сопровождалось
переменами в других сферах. В суде возрождение методов римского права вело к
проведению полноценных расследований, заменивших попытки найти "истину" за
счет пыток ответчика. Казалось, что дела людей начали, наконец,
руководствоваться рассудком. Европа была на пороге Ренессанса.
То, что он тогда не наступил, - это другая история, и Фома сыграл в ней
свою роль. Укрепив догматы церкви при помощи логики Аристотеля, он отдалил