"Владимир Стрелецкий. По ступеням тайнознания " - читать интересную книгу автора

Представления евангелистов из Ног-Хаммади, конечно же, поражают нас
своей философской парадоксальностью и глубиной. Но у их непосредственных
истоков стояли вполне конкретные мыслители, известные истории. Это, прежде
всего известный философ I в.н. э. Филон из Александрии, который считал мир
отображением Логоса, а предназначение человека видел в достижении общения с
божеством в мистическом экстазе. Близкие ему взгляды высказывал известный в
Малой Азии и Риме христианский проповедник II в. Маркион. Маркион также
считал Христа воплощенным Логосом. По Маркиону, ничто телесное не может
спастись. "Повезет" лишь тем избранным, которые путем интуитивного озарения
раскроют в своей душе частицу бо- жественного света - пневмы.
И, наконец, титан всей гностико - христианской мысли - Валентин,
который родился в Египте, проповедовал в Александрии, а учил в 30-60 г.г. I
в.н. э. в Риме. Валентин считал, что "неизвестный отец" создал Разум. Но
существуют так же и "эоны" - извечные сущности, которые образуют духовную
полноту-"плерому". Эоны не знают своего отца, так, как при творении мира
произошла ошибка. Христос(духовная сущность) открыл людям возможность
гносиса-индивидуального духовного откровения, которое и есть спасение.
Показательно, что Создателя мира Валентин помещает вне плеромы, зато в нее
могут попасть люди достигшие духовного озарения.
Вообще же при внимательном сравнительном анализе содержания рукописей
из Ног-Хаммади и всех сведений о "предхристианской" философии I-II в.н. э.
создается впечатление, что, первые "списаны" с неизвестных произведений
Валентина или же ими являются. Но из этого можно лишь сделать вывод, о том,
что Валентин был хорошо знаком с какими-то более древними источниками,
которые он мог изучить либо в Египте, либо в Малой Азии. Оставим в стороне
проблему непосредственного происхождения найденных в Египте евангелий, и
продолжим рассматривать суть тайных взглядов древних и ее последующую
интерпретацию лучшими мыслителями человечества.
Вышеизложенные доктрины о глубинной природе мира и человека
удивительным образом близки к откровениям легендарного персидского пророка
Заратуштры(VI в. до н. э.). Основатель зороастризма в своем учении
персонифицировал мировую духовную субстанцию в царя Света- Ормузда: "сонм
чистых духов... состоял из фарогаров, мыслей Ормузда или идей, зарожденных
им прежде, чем он приступил к созиданию всех вещей. Не только фарогары
святых людей и невинных детей предстояли перед Ормуздом, но последний сам
имел своего фарогара, олицетворение его мудрости и благотворной мысли его
разума, его слова. Эти духи носятся над головою каждого человека; эта идея
перешла к грекам и римлянам, и мы встречаем ее опять в домашнем духе
Сократа, злом гении Брутта и genius comes (гении - спутнике - В.С.) Горация"
(цит. по книге: Гекерторн Ч.У. "Тайные общества всех веков и всех стран" -
Ташкент "Шарк",1994.). К сказанному мы лишь добавим, что "фарогаром"
Ормузда, в свете взглядов зороастризма, следует мыслить самого Зарутуштру -
воплощение мудрости, разума и слова царя Света. Подобные взгляды мы без
труда также найдем и в "Космических легендах Востока" С.В.Стульгинскиса,
который, излагая в концентрированном виде суть древних индийских учений,
отмечает, что на "высшем плане" задолго до возникновения Вселенной
существуют "прообразы" сил и форм, эмоций, мыслей и интуиций. Все эти
первообразы являются "плодами предшествовавших миров, служат посевом для
будущего мира" и являются сущностями, завершившими "человеческую эволюцию в
прошлой Манвантаре" (предыдущем цикле существования Мира) Несложно заметить,