"Владимир Стрелецкий. По ступеням тайнознания " - читать интересную книгу автора

начала - и видимый мир является конечным результатом длинной цепи
космических сил, последовательно приведенных в движение. Так же, когда
наступает возвращение к пассивному состоянию, происходит сокращение
активности Божественного Начала, и прежнее созидание постепенно и
последовательно растворяется" Не будет лишним здесь отметить, что данный
отрывок написан на основе древнеиндийской книги "Вишну Пурана".
Евангелист Филипп решительно отвергает распространенный во многих
религиях и верованиях миф об обязательном воскресении человека после смерти.
"Те, кто говорят, что умрут сначала и воскреснут - заблуждаются. Если не
получат сначала воскресения, будучи еще живыми, [то] когда умирают - не
получают ничего". Значит, по Филиппу, существует одно воскресение-
воскресение при жизни. Аналогичное положение содержится и в Евангелии
Истины: "Благо человеку, который обрел самого себя и пробудился". "Обрести
себя" и "воскреснуть", в понимании авторов рукописей из Ног-Хамади- значит
обрести внутренний "свет", получить индивидуальное озарение, осознать свой
неповторимый творческий дух, который по своей сути является частичкой
мирового "света"-логоса. Иисус в Евангелии Фомы говорит такие слова: "Есть
свет внутри человека, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то-тьма".
Осведомленный читатель здесь заметит, что близкие по смыслу изречения
содержатся и в каноническом Евангелии от Иоанна:
"9. был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего
в мир.
10. в мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал".
Влияние гностических учений первых христиан на канонического
евангелиста Иоанна здесь вполне очевидно. Весь вопрос в том, исходя из каких
соображений "отцы церкви" не прошлись цензурными ножницами по его творению?
(Как и по близким ему "по духу" "Посланиям" Святого апостола Павла (см.
Новый завет).
По взглядам евангелистов-гностиков, ничто не вечно: ни Мир, ни его
божественный Создатель. Но зато вечно существует некое, не тождественное
божественной Личности (которая так же смертна, как и личность человеческая)
"царство света", структурированное частицами этого "света", то есть
индивидуальными духовными образованьями, становящимся в результате
интуитивного озарения сокровенной сущностью отдельных личностей. Это
"царство" последовательно переходит из Небытия в Бытие и обратно(согласно
Принципу) в виде вечной матрицы творения - Логоса. Смысл индивидуального
существования и заключается в интуитивном постижении личностью своего
вечного духовного начала-логоса (с маленькой буквы), как части Логоса (с
большой буквы) и осознании преходящего характера всего земного,
материального. Приверженность только внешнему блеску и мишуре делает для
человека невозможным духовное прозрение:"Смотрите, ваши цари и ваши знатные
люди - это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать
истину", - подчеркивает в своем произведении евангелист Фома.
Своеобразно трактуют авторы евангелий из Ног-Хаммади образ Иисуса
Христа. Для них он - логос, воплощенный в человеческую плоть, "плод знания
об Отце" - Логосе. В этом заключается и его тайна и его предназначение.
Иисус понимал, что своей подвижнической жизнью он добился пробуждения в себе
духовного начала - логоса, суть которого - в осознании единства с Логосом и
передаче этого знания другим людям- логосам, которые ждут своего проявления
и соприкосновения с Вечным.