"Людмила Стрельцова. Великий путник." - читать интересную книгу автора

неизлечимые - предательство и кощунство. Однажды предатель - всегда
предатель... Можно ли представить сотрудничество с предателем или
кощунником? Они - как зараза в доме. Они - как труп смердящий. Так Мир
Огненный не имеет утешения для предателей и кощунников" /Мир Огненный,
ч.II, 445/.

Воскресение Иисуса Христа

Чем примитивнее сознание человека, тем больше он подвержен вере в
самые необъяснимые "чудеса". Вера в воскресение Иисуса Христа в
физическом теле тесно переплетена в сознании людей с верой в
воскресение в физических телах всех из мертвых в день Страшного Суда.
Эта подчеркнутая привязка к физическому телу определенных церковных
догматов связана с потерей ортодоксальной церковью знания тайной
стороны религии: о сложном строении человека, о Высших Мирах, куда
уходит нетленная его часть, чтобы снова вернуться в физический мир и
нести ответственность за все содеянное в прошлых жизнях, т.е. знания
законов перевоплощения и кармы - взаимосвязи причин и следствий.
Эти все знания давал в виде притч Иисус Христос своим слушателям,
но расшифровывал их истинный смысл только близким ученикам.
Апостол Павел в первом Послании к Коринфянам прямо говорит о
воскресении в нетленном, духовном облике: "Но скажет кто-нибудь: как
воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет;...
Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная
земных;...
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в
нетлении;...
Сеется тело душевное, восстает тело духовное...
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать
Царствия Божия, и тление не наследует нетления" /гл.15/.
"Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих
физических телах, - пишет Е.И.Рерих, - то мне думается, что лишь
абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более, что, именно, в
Писании неоднократно указано - "тленное не может стать нетленным..."
Христос, говоря о своем воскресении, имел в виду не свой
сознательный переход в Тонкий Мир, но, именно, свое появление в тонком
теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически
умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким
доказательством воскресения Его и укрепило в учениках веру в Его
Учение.
Обосновать воскресение Иисуса Христа лишь на исчезновении Его
тела из гробницы, конечно, было бы более чем нелепо" /Письма Елены
Рерих, т.II, 27.11.37/.
Перед началом Новой Эры религия в Иудее была сведена к
формальному выполнению обрядов, а остатки знания о трех ипостасях
человека и жизни его в трех мирах хранились в тайне среди ессеев.
Таким образом, люди по незнанию своему не могли бы воспринять
пришедшего в тонком теле Христа, если бы видели его безжизненное
физическое тело.