"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

происхождение всякого богословского заблуждения и всякой ереси. В основе
своей все они имеют, именно это несовершенство нравственное, неспособность
или нежелание отрешиться от себя для восприятия истины. Исходя из своего
несовершенного религиозного опыта и свой столь же несовершенный разум беря
руководителем, человек и доходит до искажения Божественной истины.
Как имеющее в своей основе нравственное несовершенство, всякое такое
заблуждение требует и врачевания прежде всего нравственного, т. е. подлежит
пастырскому воздействию. Но не может молчать и богословская наука, особенно,
когда заблуждение успело уже развиться в систему, когда оно даже грозит
православию, или хочет стоять рядом с ним в качестве равноправного. Только
пусть наука не забывает приемов пастырского воздействия, пусть она не
пытается разбить своего противника одними силлогизмами: этот путь испытанный
в своей непригодности. Наука должна беспристрастно разложить каждую ложную
теорию на ее составные элементы, показать то "человеческое", которое своим
применением искажает истину, и потом положительно раскрыть эту истину.
Такую задачу мы и осмеливаемся взять на себя в данном вопросе. Мы
делаем попытку выяснить ту основную ложь западного христианства, которая с
необходимостью влечет его к искажению христианской истины, к нелепостям, к
противоречиям себе и религиозному опыту, - а, с другой стороны, мы пытаемся,
на основании собранных нами данных святоотеческой литературы и Св. Писания,
выяснить и утвердить в научном сознании ту идею, которая, как мы убеждены,
господствует в православном церковном учении о спасении и верность которой
предохранит богослова от всех помянутых заблуждений.
Тот пункт, где наиболее характерно обнаруживаются особенности
православного учения, есть вопрос об отношении доброделания в земной жизни и
блаженства за гробом. От такого или иного решения этого частного вопроса
зависит дальнейший ход рассуждений. Этот вопрос мы и ставим во главу своих
исследований, чтобы вывести православное учение о существе спасения, а
отсюда в свою очередь и об условиях его достижения.


Часть 1

Учение Христа Спасителя есть учение об отвержении себя и возлюблении
Бога и ближнего, - уничтожение греховной самости, себялюбия, самосожаления
есть главная задача всякого христианина. Поэтому и в основном вопросе
нравственности, в вопросе о взаимном отношении добродетели и счастия,
доброделания и вечной жизни Христову учению свойственно такое же бескорыстие
и та же высшая свобода от всякой посторонней примеси, от всего, что может
нарушать чистоту нравственных побуждений. В сознании Церкви православной,
действительно, понятия добра и блаженства всегда имели внутреннюю
сообразность и родство; здешнее, земное есть корень, зерно, из которого
естественно развивается небесное, отсюда - необходимость первого для
достижения второго. - Но чтобы быть на уровне этого церковного учения, чтобы
понять внутреннюю сообразность доброделания и вечной жизни для этого
необходимо подняться на ту ступень духовно-нравственного развития, когда
добродетель перестает быть внешним законом и подвигом, а делается высшим
благом человека. Такой человек, ощущая в себе их качественное тождество,
легко поймет и их необходимую связь. Но таких людей мало. Обычно же человек
еще должен принудить себя к добродетели; он не только не находить в ней