"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

жизни, поймет и в чем состоит жизнь Божия, потому что последняя не
метафизическое только основание, но и прямой прототип и источник жизни
человека. В том (Слове Божием) была жизнь и жизнь была свет человекам, (Ин.
1:4), предносилась человеческому сознанию и в качестве идеала.
Следовательно, тот, кто хочет узнать истинное существо католичества,
протестантства или православия, тот должен обратиться не к теоретическому их
учению, а к их понятию о жизни, к их учению, именно, о личном спасении, в
котором (учении) это понятие наиболее ясно выражено, - тот должен опросить
каждое из вероисповеданий, в чем оно полагает смысл жизни человека, его
высшее благо. Догмат о filioque, несомненно, касается краеугольного камня
нашей веры,-но выразил ли он, этот догмат все католичество и можно ли
думать, что с устранением его западное христианство пойдет на примирение с
нами? Устранен будет только один из многочисленных пунктов разногласия,
только одним из многочисленных поводов к пререканиям будет меньше, а
разделение не ослабеет нисколько. Ведь, не от filioque католичество, а
наоборот. Догмат о папстве, конечно, составляет основную пружину, так
сказать, душу католичества, но опять таки не от папства произошло
извращенное католическое жизнепонимание, а от этого последнего папство,
иначе не объяснить, почему и каким образом папа нашел и находит себе в
западном мире столько покорных, фанатически преданных ему слуг и стольких
безгласных последователей, - одними подделками и уловками, одним иезуитизмом
и властолюбием Рима этого явления объяснить нельзя. Точно также не
вследствие отвержения таинств и церковного предания и не вследствие
преувеличенного понятия о падшей природе человека, - протестанты пришли к
своему призрачному, фиктивному спасению а, наоборот, исказивши самое понятие
о жизни, они должны были последовательно исказить и все церковное устройство
и учение. Предположим, что все ошибки в учении и устройстве будут
исправлены, - искаженное понятие о жизни докажет, что эти исправления только
на словах, - чрез несколько времени протестанты должны будут создать на
место устраненных новые искажения, новые ошибки.
Точно также и православие узнается не из его теоретического учения.
Отвлеченные положения и формулы по самой своей отвлеченности одинаково
неудобопонятны, неудобопредставимы для человека, будут ли они католическими
или православными. Разве прямая логическая нелепость обнаружит
несостоятельность инославной системы. Как выражение именно объективно-данной
истины, православие всего более и глубже познается тем, где оно всего
непосредственнее соприкасается с этой объективной истиной, с областью
действительного бытия: в своем описании действительной жизни человека, в
своем определены жизнецели и основанном на этом последнем учении о личном
спасении. Только окончательно усвоивши себе православное учение о жизни,
можно вполне (не логикой только) убедиться в непреложной, безусловной
истинности православия, - можно понять, наглядно уразуметь эту истинность.
После же этого получат свой глубокий, полножизненный смысл и все те
теоретические положения, все те догматы, которые раньше казались лишь
безразличными метафизическими тонкостями. Все это будет одно и тоже, единое
по духу и идее, учение об истинной жизни, - только на этот раз жизнь
рассматривается не для человека, а в своей объективной данности, сама в
себе.
В этих азбучных истинах пришлось убедиться на деле и мне при написали
моего сочинения. К вопросу о личном спасении я приступил на первых порах с