"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

принес Себя Богу в жертву за грехи всех людей и тем приобрел им помилование
и прощение, принес удовлетворение оскорбленной Правде Божьей. Господь
совершил наше спасение... как Первосвященник, принесши Самого Себя в жертву
за грехи мира, и таким образом удовлетворил за нас Правде Божьей...
(Сильвестр IV, 159, 164; Макарий III, 152, 192 и др.). Между тем, в
рассматриваемом исследовании не только не раскрывается эта сторона предмета,
но иногда встречаются такие выражения, которые нетвердым в догматике
читателям могут подать повод к недоумениям. Автор говорит, например: "правда
Божия не в том, чтобы требовать удовлетворения за грехи, а в том, чтобы
каждому предоставить ту участь, какая естественно следует из принятого
каждым направления жизни (стр. 92). Конечно, подобные выражения в ходе
мыслей автора имеют свой совершенно православный смысл; но при недостаточном
проникновении в их истинное значение, благодаря одностороннему развитию, он
могут дать повод к недоумениям. - Для устранения этого автору, нам кажется,
следовало бы, прежде осуществления главной задачи своего труда, остановиться
в кратких чертах на объективной стороне догмата искупления и затем уже,
выяснив значение в общей системе догмата частного вопроса о личном спасении
каждого человека, перейти к тому, что теперь составляет исключительное
содержание его исследования...
[1] Apologia Ausb. Conf. II (2). В своих цитатах лютеранских
символических книг мы пользуемся изданием Hase: "Libri sumbolici ecclesiae
evangelicae". Lipsiae. 1846. Стр. 60.

[2] Tota doctrina adversariorum partim est a ratione humana sumptas,
partim est doctrina legis, non Euangelii. Apologia. III (166). Hase. 119.
Cp. Zwinglii Artic. Y. Ed, Niemeyer "Collectio Confessionum in ecclesiis
retormati publicatarum Lipsiae". 840. Стр. 5. Этим изданием пользуемся для
всех символических книг реформатской церкви.

[3] Ароl. III (144).Hase 113: "0pera iucurunt hominibus in oculos. Haec
naturaIiter miratur humana, ratio, et quia tantum opera, cernit, fidem non
intelligit, neque considerat, ideo somniat, haec opera, mereri remissionem
peccatorum et justificare.

[4] Apol. III (167). Hase 120.

[5] Первые реформаторы, как известно, с большим вниманием
прислушивались к голосу некоторых отцов церкви, в особенности Августина,
слова которого не раз цитируются в самых символических книгах протестантов.
Напр, Zwing. Expositio fidei XI, 103. Niem. 58.

[6] "Если бы Аристотель не имел плоти и крови, я бы нисколько не
задумался счесть его за воплощенного диавола". Образчик Лютерова,
красноречия по адресу Аристотеля. У Schenkel'я "Das Wesen des
Protestantismus". 2-te Aufi. Schaffhausen. 1862 s. 34.

[7] Conf. Ansb. I, 20. Hase 17.

[8] Conf. Ansb. I, 20. Hase 16. Cp. Apol. III (196). Hase 127: Quid est
hoc aliud, quam transferre gloriam Christi in opera. nostra., quod videlicet