"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

Таково состояние человека, вышедшего из купели возрождения.
Дальнейшая жизнь человека, как мы выше видели, состоит в развитии того
семени вечной жизни, которое положено в крещении. Человек постепенно
очищается от греха, постепенно совершенствуется и укрепляется в добре и
восходит до возраста мужа совершенна. Однако и тогда "началом жизни его"
обетований Владыки и Спасителя нашего Иисуса Христа, по написанному: "без
веры невозможно угодити Богу"
Итак, вера человека возродила, вера развивала и воспитывала его в
духовной жизни, вера же приведет его и к вечному блаженству. Веруя, человек
принял здесь благодать Божью и мог принять общение с Богом, не смотря на то,
что до тех пор жил в грехе. Эта же вера в любовь Божью даст человеку
возможность сохранить это общение с Богом и в грядущем царстве. "В день
суда, говорит преп. Нил Синайский, сами будем своими обличителями,
обличаемые собственною совестью. Посему, в этой крайности найдем ли иную
какую защиту или помощь, кроме одной веры в человеколюбивейшего Господа
Христа? Вера сия великая наша защита, великая помощь, безопасность и
дерзновение и ответ для соделавшихся безответными по несказанному множеству
грехопадений. Ибо во время нашего борения и безмерного страха, памятование о
возлюбленном Владыке Христе и твердо укоренившаяся и непоколебимая вера в
Него, представь подобно какому благоприветливому, мирному, светлому и
кроткому ангелу, отгоняют трепет и стыд, исполняют благодушия, отчужденного
делают присным Богу" чрез дела оправдывает вас во Христе"
Вопрос, следовательно, в том, куда направлена душа, чего она хочет, чем
живет. Если к Богу ее стремление; если она не для себя живет, тогда она
помимо своего поведения, помимо внешних дел своих оправдывается; в этом
залог будущего помилования, а подвиги и труды важны только для возращения и
укрепления этого стремления. "Воздаяние, говорит преп. Исаак Сирин, бывает
уже не добродетели, и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению.
Если же оно утрачено, то первые будут напрасны"
Таким образом, в вере все блаженство христианина. Приобресть веру уже
само по себе есть сокровище: веровать в милость Божию человек не может
иначе, как только при решении служить не себе, а Богу и закону. Поверив же,
он не может не любить Бога, - полюбив же, не может не стремиться к Богу.
Стремясь же к Богу, теснее соединяясь с Ним, человек еще более познает
любовь Божию, вера человека еще более укрепляется и в свою очередь еще
сильнее воздействует на волю, еще сильнее влечет человека к Богу, пока,
наконец, освободившись от земной суеты, человек не увидит Бога лицом к лицу
и воспримет Его царство уже не в гадании. Вера, следовательно, не только
причина, движущая сила в духовном развитии человека, она скорее средоточие,
самое сердце духовной жизни. По мере веры растет любовь, по мере любви
возрастает вера: нравственное развитие человека и свое выражение, и свой
плод находит в укреплении и возрастании веры. "Несомненность веры, говорит
преп. Исаак Сирин, в людях высоких душою открывается по мере того, как нравы
их внимательны к житию по заповедям Господним"
Так как человек не мог свергнуть с себя тяжкого бремени греха и вновь
полюбить и призвать Бога, Господь "Сам прииде ко отшедшим Того благодати и
раздрал рукописание" грехов
А) О сочинении Архимандрита Сергия (Страгородского):
а) Ректора Академии, Архимандрита Антония:
"Свое прекрасное и выдающееся по талантливости и самостоятельности