"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

оставляют человека, он "изнемогает и сокрушен чрезмерно", он "близок к
падению", удел его только "скорбь". Но "на Тебя. Господи, уповаю я; ты
услышишь, Господи Боже мой". В этом сознании милости Божией и состоит залог
торжества над врагами его спасения, оно же и дает человеку решимость
обратиться с мольбой о помиловании и помощи к Тому же Господу, Которого гнев
праведный он возбудил своими грехами. "Не оставь меня, Господи Боже мой, не
отступи от меня" (Пс. ХХХVII).
Но как человек узнает об этом? "Бога никтоже нигдеже виде"; познать,
следовательно, что Он есть любовь никто сам собою не может. Его явил
человечеству "Единородный Сын сый в лоне Отчи". "Любовь Божию мы познали в
том, что Он положил за нас душу Свою" (1 Иоан. III, 16). Таким образом,
познать любовь Божию может только тот, кто верует, что Иисус, пострадавший и
распятый, есть действительно Сын Божий. А раз кто верует, что Христос
действительно, пострадал ради нас в том может ли остаться какой-нибудь след
страха пред Богом и отчуждения от Него. "Если Бог за нас, говорит верующий,
кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех
нас, как с Ним не дарует нам и всего"? Человек сознает себя бесконечно
виновным пред Богом, но если Бог дал Своего Сына, чтобы "привлечь всех к
себе" (Иoaн. ХП, 32; Кол. 1, 20 - 22), если для одной погибшей овцы Он
оставил Своих девяносто девять непогибших, - следовательно, эта овца, при
всей своей греховности, при всей своей отчужденности от Бога, продолжает
быть дорога Ему, - при всей ее греховности, Бог для нее сошел на землю и
зовет ее к Себе. Грех, следовательно, более не лежит между Богом и
человеком, Бог Сына Своего отдал, чтобы убедить человека в Своей любви к
нему и в Своем всепрощении. "Кто же (после этого) будет обвинять избранных
Божиих? Бог, Сам Бог не поминает их греха, "Бог оправдывает их". Кто
осуждает? кто может грозить им судом и карою? "Христос Иисус умер, но и
воскрес" (Римл. 31 - 34). Вот вечное и несомненнейшее доказательство любви
Божьей к грешнику. Таким образом "чрез веру" во Христа Иисуса человек
"получает дерзновение и надежный, несомненный доступ к Богу" (Еф. III, 12).
Сын Божий, по выражению преп. Ефрема Сирина, "показал человеку милость Отца,
возвестил о скорби темных сил и о вражде с земным. Убедил искать примирения,
стал посредником мира, обещал примирение, указал способ, а именно, что мир
будет приобретен крестом и устроил дело так, что раб притек к Владыке Сын,
познал Отца" своим Богом называет: Боже, Боже мой, к тебе утреннюю (Пс.
IXII,). Боже мой, милость моя (Пс. LVIII, 18); называет своею крепостью,
утверждением, прибежищем и пр.: возлюблю Тя Господи, крепосте моя! Господь
утверждение мое и прибежище мое, избавитель мой, Бог мой, помощник мой, и
уповаю на Него; защитник мой, и рог спасения моего (Пс. XYII 2 - 3). Таковое
веры дерзновение изображается и во Псалме ХС-м: живый в помощи вышнего, и
пр. Тако Дамаскин, духом радуяся и играя, поет в своих к Богу песнях: Ты моя
крепость, Господи! Ты моя и сила! Ты мой Бог! Ты мое радование" главное
получили, если веруемо (бремя не страшит больше и не отгоняет от Бога,
любовь Божия узнана). Но видим пример; будем поэтому и любить Его. Иначе
было бы крайним безумием не любить Того, Кто столько возлюбил нас" искать
действительно в вере и терпении, употребив с своей стороны все, так чтобы ни
в чем не осуждала собственная совесть, будто бы просишь, или нерадиво, или
лениво; и тогда получишь, если cиe угодно Богу" чрез которую жизненная
благодать усвояется (paraginetai) уверовавшим, как сказано Господом, что Сын
ихже хощет, живит" (Иоан. V, 21)