"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

в нем ни одного из отличительных признаков. Ибо, что спасительное
возрождение приемлется для обновления и преложения естества нашего, явно это
всякому; но человечество само по себе от крещения не приемлет изменения, ни
рассудок, ни разумение, ни познавательная способность, ни другое что;
собственно служащее отличительною чертою естества человеческого, не приходит
в претворение; ибо претворение было бы к худшему, если бы изменилось
какое-либо из сих отличительных свойств естества. Итак, если рождение свыше
делается воссозданием человека, а это не допускает перемены; то должно
рассмотреть с претворением чего благодать возрождения совершенна. Явно, что
с изглаждением дурных признаков в естестве нашем происходит переход в
лучшее. Итак, если, по слову пророка, намывшись в сей таинственной бане,
стали мы чисты произволениями, смыв лукавства с души; то сделались лучшими и
претворились в лучшее. Если же баня послужила телу, а душа не свергла с себя
страстных нечистот, напротив жизнь по тайнодействии сходна с жизнью до
тайнодействия; то хотя смело будет сказать, однако же скажу и не откажусь,
что для таковых вода останется водою" соделанных, а не содеваемых (не тех,
которые еще господствуют в душе). Надобно, чтобы очищение не на показ было
произведено, а проникло тебя, чтобы ты стал светел совершенно, а не
прикрашен только снаружи, чтобы благодать служила не прикровением грехов, а
освобождением от оных" и сами содействовали его умерщвлению" чего не могли
сделать сами собою, того достигнуть благодатью Христовою. Следовательно,
покаяние недостаточно для очищения, а нужно принять крещение. Ко крещению же
надобно приступать, отказавшись наперед от своих грехов и осудив их"
перестаем грешить и при помощи наклонности к лучшему как бы приводим душу к
избранию того, что полезно: тогда мы удаляем от себя безобразие прежде
совершенных грехопадений (основной закон прощения) и уничтоживши зловоние
греха благовонием последующих добрых дел, мы опять войдем в стан святых, т.
е. в церковь первородных" решившись отказаться от пристрастной к
удовольствиям и мирской жизни с величайшею ревностью стараясь следовать
законам Божьим, но еще не обогатившись благодатью чрез святое крещение, мы
не весьма сильны, или способны на дело страдания и перенесения трудов ради
добродетели" начинаю ходить путем заповедей Твоих, укрепляюсь надеждою на
Тебя и освободясь от мрака заблуждений" Истреби всякий след сего, не явное
только оставь, но не занимайся и в тайне. Перестал ты умерщвлять людей,
удерживай и язык свой от клеветы, от злословия, от сплетен... Сам себя
переплавляешь ты, грешник, сам себя воскрешаешь из мертвых. Поэтому, если
делаешь что в половину, то сам себе наносишь обиду. Если немного и в малости
недоделанное недостаточно и несовершенно, то кольми паче сделанное в
половину?... Если не всецело приносишь покаяние, то в половину сделаешься
праведным. Свинье никакой нет пользы быть наполовину чистой, т. е. иметь
раздвоенные копыта, ибо сим теряется вся чистота" обещается, что может жить
сообразно с ним, тех учат, чтобы они с молитвою и постом просили у Бога
прощения прежних грехов, и мы молимся и постимся с ним. Потом мы приводим их
туда, где есть вода, и они возрождаются таким же образом, как сами мы
возродились, т. е. омываются тогда водою во имя Бога Отца и Владыки всего, и
Спасителя нашего Иисуса Христа и Духа Святого... Так как мы не знаем первого
своего рождения и по необходимости родились от влажного семени чрез взаимное
совокупление родителей и выросли в худых правах и дурном образе жизни: то,
чтобы не оставаться нам чадами необходимости и неведения, но чадами свободы
и знания и чтобы получить нам отпущение прежних грехов, - в воде именуется