"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

оставляем двери не запертыми. Нет запрещения войти тебе, если у тебя и душа
осквернена грехами и намерение нечисто. И ты вошел, принят, имя твое
вписано. Видишь ли досточестное это благоустройство Церкви? Примечаешь ли
порядок и знание дела, чтение писаний, присутствие клира, последование
учений? Почти место и вразумись видимым. Выходи ныне благовременно (т. е. с
душой приготовленной к восприятию благодати, а в чем это приготовление, св.
отец разъясняет далее), и наутро входи еще благовременнее. Если одеянием
души твоей служит сребролюбие, входи в другой одежде; скинь с себя ту
одежду, какая на тебе, а не прикрывай ей. Совлекись любодеяния и нечистоты,
и облекись в светлую ризу целомудрия. Предваряю тебя о сем, прежде нежели
пришел Жених душ Иисус и усмотрел одежды (имеется в виду притча о званных на
вечерю). Долговременный дается тебе срок. Сорок дней имеешь на покаяние.
Много у тебя удобного времени и совлечься и омыться и облечься и войти. Если
же останешься при злом произволении, предваряющий тебя не виновен, но ты не
ожидай принять благодать. Приметь тебя вода, но не восприимет Дух. Если кто
знает у себя язву, пусть возьмет пластырь; если кто пал, пусть восстанет. Да
не будет среди вас Симона (волхва), да не будет в вас "ни лицемерия, ни
праздной пытливости. Умри грехам, и живи правде, живи с нынешнего дня" люди
крестят тебя теперь, а Дух не будет крестить. А если пришел ты по вере, то
люди служат в видимом, а Дух Святый дает невидимое. На великое испытание
приходишь в этот единый час, на великий воинский набор. Если погубишь час
сей: то зло непоправимо. Если же сподобишься благодати: просветится душа
твоя; примешь силу, какой не имел; примешь оружия, страшные для демонов. И
если не бросишь оружие, но сохранишь печать, то демон не приступит"
изволением (tw Jelein) верою (tw pisieuein). Что сего короче? Но если уста
твои скажут, что желаешь, а сердце не скажет сего; то судит тебя
Сердцеведец. С нынешнего дня оставь всякое негодное дело. - Пусть язык твой
не произносит непристойных слов, не погрешает взор твой, и мысль твоя не
кружится над тем, что бесполезно" неправду возненавидех и омерзих (Пс.
CXVIII): потому что Бог, для отпущения наших грехов ниспослав Единородного
Сына Своего, с Своей стороны предварительно отпустил грехи всем. Но поелику
св. Давид воспевает милость и суд и свидетельствует, что Бог милостив и
праведен; то необходимо, чтобы с нашей стороны было сделано, что пророками и
апостолами сказано "в тех местах, где говорится о покаянии, чтобы
обнаружился суд правды Божьей и совершилось милосердие Его в отпущении
грехов" могут быть отпущены прежние неправды... Кто так уврачевал себя,
приняв расположение к противному, для того может быть полезна и благодать
прощения... Невозможно, чтобы кто-нибудь без Божия прощения предался
добродетельной жизни (необходима благодатная помощь для выполнения решения).
Посему премудрый Домостроитель нашей жизни хочет, чтобы живший во грехах и
потом дающий обет восстать к здравой жизни, положил конец прошедшему, и
после содеянных грехов сделал некоторое начало, как бы обновившись к жизни
через покаяние"
"Должно, думаю, говорит св. Григорий, обратить внимание на то, что
после сего и что оставляют без внимания многие из приступивших к благодати
крещения, себя самих вводя в обман и почитаясь только возрожденными, а не
действительно таковыми делаясь. Ибо возрождением совершаемое претворение
нашей жизни не будет претворением, если останется в том же состоянии, в
каком и теперь. Кто пребывает в том же состоянии, о том не знаю, почему
можно было бы подумать, что он сделался чем-то новым, когда не переменилось