"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

сердца сокрушенных. Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться;
иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное" (Ис.
LVII, 15 - 16). Бог, как Творец всего, мог, конечно, быть только правдой
карающей, но тогда бы погиб человек. Поэтому, любовь Божья и не ставит греха
безусловным препятствием для сближения Бога с человеком; всюду, где есть
смиренный и сокрушенный сердцем, где заметно желание бросить грех и быть с
Богом, любовь Божья не оставляет без помощи. "За грех корыстолюбия его Я
гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал (чтобы исправить его); но
он, отвратившись пошел по пути своего сердца. (Мое удаление только еще более
приблизило человека к погибели. Тогда Я решил действовать иначе). Я видел
пути его (однако, и теперь готов ему помочь), и исцелю его и буду водить его
и утешать его и сетующих его. Я исполню слово: мир, мир дальнему и
ближнему, - говорит Господь, и исцелю его" (17 - 19). Но непременным
условием этого помилования должно быть сердце сокрушенное, иначе милость не
коснется человека". Я милостив, говорит Господь, не вечно буду негодовать;
признай только вину твою (Иер. 3, 12 - 13). "А нечестивые - как море
взволнованное, которое не может успокоиться, и которого воды выбрасывают ил
и грязь, нет мира нечестивым, говорит Бог мой" (20 - 21). Почему же это?
Потому, что они милости Божией не приняли и примириться с Ним не хотели.
Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем
недобрым, по своим помышлениям (вот отношение Господа к грешнику, несмотря
на его грех). Однако, "вот, что написано пред лицем Моим: не умолчу, но
воздам, воздам в недро их беззакония ваши, говорит Господь... Вас, которые
оставили Господа; забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и
растворяете полную чашу для Меня, - вас обрекаю Я мечу, и все вы
преклонитесь на заклание, потому что Я звал - и вы не отвечали, говорил - и
вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.
Почему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои (т. е. обратившиеся к Богу)
будут есть, а вы будете голодать" (Ис. LXV, 2. 6 - 7, 11 - 13). "Кто гнев
Божий может обратить на милость и правосудие на милосердие, - говорит преп.
Ефрем Сирин, если не умолит Судию тот один, кто сам себе связал бремя грехов
и несет, и развязывает и облегчает оное, когда хочет? Ибо увеличиваем
бремена; когда тяжко грешим, и облегчаем также оные, когда горько каемся: и
от нас самих зависит разрушать и вязать. Божье дело - прощать припадающих к
Нему; ибо, действительно, человеколюбив Владыка, Который покаянием разрешает
бремена рабов" примирить (не Себя со всеми, а) с Собою все, умиротворив чрез
Него кровью креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда
отчужденными и врагами, по расположению к злым духам (любя зло, человек не
может любить святого Бога) ныне примирил в теле плоти Его, смертью Его,
чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол.
I, 19 - 22). "Все от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою (а не
Себя с нами) и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе
примирил с Собою мир, не вменяя людям (таким образом) преступлений их, и дал
нам слово примирения. Итак, мы - посланники от имени Христова, и как бы сам
Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2
Кор. Y, 18 - 20)... "Мы, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божья
не тщетно была принята вами" (VI, 1). Таким образом, в то время как люди,
преданные греху, враждовали против Бога, противились Его закону и пр., Бог
не переставал любить их, врагов Своих. "Ты врага суща мя зело возлюбил еси",
поет наша Церковь