"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и
вреда на святой горе моей, ибо земля будет наполнена видением Господа, как
воды наполняют море" (Ис. XI. 6 - 9). Вот существенная черта царства отрасли
Иессеевой - знание Бога и святость. Это знание будет главным источником и
всеобщего довольства в будущем царстве. "Восстань, светись, Иерусалим, ибо
пришел твой свет, и слава Господня взошла над тобою". В чем эта слава? "Ты
будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь", но это
только для того, чтобы узнать, что "Я, Господь-Спаситель твой и Искупитель
твой, Сильный Израилев". Это только для начала проповеди о царстве.
Блаженство же его в том, что "не будет уже солнце служить тебе светом
дневным, и. сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом,
и Бог твой славою твоею". Народ Божий не будет тогда думать о себе, о своем
благополучии, Господь будет его светом, единственным содержанием его жизни,
самой высшей утехой. Потому-то это блаженство и будет нескончаемым, будет в
собственном смысле вечною жизнью. "Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не
сокроется, (да и не может сокрыться, ибо это не самоуслаждение, которое по
природе изменчиво, которое может стареть, но) Господь будет для тебя вечным
светом, и окончатся дни сетования твоего". Необходимым же признаком этого
вечного блаженства в союзе с Богом будет то, что "народ твой весь будет
праведный" (Ис. LX, 1. 16. 19 - 21. Ср. 29, 22 - 24; 33, 5 - 6). "Тогда
оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все
вписанные в книгу для житья в Иерусалиме, когда Господь омоет скверну
дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом
огня" (Ис. IY, 3 - 4). Вот какими свойствами будет отличаться царство
Господне и вот в чем последняя цель восстановления Сиона.
Провидел пришествие праведной Отрасли Давида и св. пророк Иеремия и
изобразил это пришествие в тех же чертах. То будет царство ведения,
определенности в нравственной жизни. "Поставлю над ними (овцами народа
Израилева) пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и
пугаться и не будут теряться, говорит Господь". В главе же этого царства
будет Отрасль Давидова, праведная, производящая суд и правду на земле, и
"вот - имя Его, которым будут называть Его: Господь оправдание наше" (Иер.
ХХIII, 4. 5. 6). Поэтому и все царство будет царством святости и правды.
"Так говорит Господь Саваоф Бог Израилев: впредь, когда Я возвращу плен их
(когда спасу их), будут говорит на земле Иуды и в городах его cиe слово: да
благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая" (Иер. XXXI, 23. Ср. 3,
12 - в 19; 24, 6 - 7)...
То же провидел и св. пророк Иезекиль. Вечное царство, которое откроет
Господь в Сионе, будет утверждаться на самом тесном, внутреннем общении
народа с Богом, а это само собою уже предполагает праведную жизнь. "На этой
земле, на горах Израиля Я сделаю их (Иуду и Иосифа) одним народом, и один
Царь будет царем у всех них, и не будут более двумя народами и уже не будут
вперед разделяться на два царства (ср. Ио. XVII, 21 - 23). И не будут уже
осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими
и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, - и
будут Моим народом, и Я буду их Богом". Избавление Израиля из языческого
плена в устах Божьих значит, следовательно, избавленье Израиля из тех мест,
где они грешили, значит прекращение их греха и очищение их. Это прекращение
греха и соединит Израиля в единый нераздельный народ и сделает вечным его
общение с Богом. "Будут моим народом, и Я буду их Богом. А раб мой Давид