"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих
и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их. И будут жить на земле, которую
Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети
их и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно. И
заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их и размножу
их и поставлю среди них святилище Мое на веки. И будет у них жилище Мое, и
буду их Богом, а они будут Моим народом" (Иез. XXXYII, I 22 - 27. Ср. 11,
17 - 20; 36, 24 - 28).
Св. пророк Малахия, хочет, по-видимому, высказать чаяния всего
ветхозаветного человечества, когда говорит о пришествии "Господа, Которого
вы (народ израильский) ищете, и об Ангеле завета, Которого вы желаете".
Какого же Господа желали в Ветхом Завете? "Вот, Он (Господь, Ангел завета)
идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто
устоит, когда Он явится"? Однако эта невыносимость пришествия Ангела зависит
не от того, что Он будет грозным, карающим Судьей. Ангел будет страшен и
невыносим только для коснеющих во грехе и боящихся работы над собою и
невыносим потому, что Он придет обновить людей нравственно, пересоздать их
для нового благоприятного и вечного служения Богу. "Кто устоит, когда Он
явится? Ибо Он как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет
переплавлять и очищать серебро и очистить сынов Левия и переплавит их, как
золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда
благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и
как в лета прежние" (Мал. III, I - 4).
Это обновляющее действие будущего царства и в тех же чертах изображает
и пророк Захария: "И будут на всей земле, говорит Господь, две части на ней
будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью
часть в огонь и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают
золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это - мой народ,
и они скажут: Господь - Бог мой" (Зах. 13, 8 - 9), В том царстве будет
вечный мир (9, 10), - Господь будет "жить в Иерусалиме, и будет называться
Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни (8, 3).
Пророк Софония весьма сильными чертами описывает внешнюю сторону
будущего спасения, которое придет в день гнева Божья (3, 8); притеснители
народа будут стеснены, и, вместо теперешнего уничижения народу Божью
дарованы будут именитость и почет (ст. 19 - 20). Но основание для такой
перемены заключается именно во внутреннем обновлении народа. "Тогда опять Я
дам народам уста чистыя, чтобы все признавали имя Господа и служили Ему
единодушно. Из заречных стран Эфиопии поклонники Мои дети рассеянных людей -
принесут Мне дары. В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками
твоими, какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей
тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься на святой
горе Моей. Но оставлю у тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать
на имя Господне. Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут
говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут
пастись и покоиться, и никто не потревожит их". Главная же радость будущего
века - в живом общении с Богом: "Господь Бог твой - среди тебя" (Соф. 3, 9 -
13. 17).
Таким образом, пророки рисуют в самых сильных чертах будущее торжество
Израиля над народами, описывают восстановление Иерусалима и царства
Израильского, описывают будущее богатство, благополучие и пр. Однако эти