"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

прямого раскрытия понятия о воздаянии, однако не может быть сомнения в том,
что и им не была чужда мысль об указанном смысле возмездия. Особенно это
нужно сказать об отцах-аскетах, которым ближе приходилось и чаще вдумываться
во внутренний, нравственный смысл истин вероучительных.
Первый, кто дал нам и осветил действительный, православный смысл
возмездия, это был преп. Макарий Египетский. Прочитав творения этого отца
церкви, мы и получили руководящую нить для чтения творений других отцов. У
преп. Макария нет прямых указаний, подобно св. Григорию, во все его
рассуждения, все его учение тогда только и могут быть поняты, если мы
признаем возмездие именно естественным следствием.
По представлению преп. Макария Египетского, здешняя жизнь со всеми ее
трудами и страданиями имеет чисто воспитательное значение: приготовить душу,
дать ей возможность crhsimeusai, - быть пригодной, благопотребной, т. е.
подходящей по своему расположению к нравственной среде небесного царства,
небесного отечества, быть по своим желаниям родственной ему. Возмездие
(необходимо следует заключать отсюда) состоит в усвоении того, что
свойственно человеку при известном расположении его души. "Душе, истинно
верующей во Христа, по словам преп. Макария, должно переложиться и
перемениться из нынешнего порочного состояния в другое состояние доброе и из
нынешней уничиженной природы в другую Божественную природу, и переделаться в
новую (cainhn authn apergarJhnai) при посредстве силы Св. Духа. И, таким
образом, она может crhsimeusai в небесное царство. Достигнуть же этого можно
нам, если мы веруем и любим Его истинно и во всех Его святых заповедях
вращаемся" неспособною к общению с небесным Царем" , потому что Он и написал
и запечатал ее. Книга эта - душа, написанная в царстве; кроме Написавшего
никто не знает, что она такое. Никакое око не может видеть, никакое ухо не в
состоянии слышать и никакое сердце не представить себе, что написано в душе.
Написано в душе царство и положено в ней, как приданое, чтобы, когда придет
Наследник царства, ввел ее с Собой в брачный чертог. Когда Царь придет во
славе своей и соберутся сонмы земнородных; тогда уготовятся и выйдут в
сретение Ему мудрые девы, с которыми обручился Он и написал им приданную
роспись. С радостью идут они во сретение Царю, когда приходит Он
торжествовать с ними брак. Поелику сохранили они обеты свои, то входят с Ним
в брачный чертог. А которые утратили девство свое, те отходят в тьму
кромешную. Жених берет у них приданое, которое написал им и о котором
говорить: царствие Божье внутри вас есть. Поелику Сын Божий в тебе, то и
царство Его в тебе. Вот богатство небесное - в тебе, если хочешь сего. Вот
царство Божие внутри тебя, грешник. Войди в самого себя, ищи усерднее и без
труда найдешь его... Вне тебя - смерть и дверь к ней грех... Войди в себя,
пребывай в сердце своем; ибо там - Бог" меры разумения водворяемых в оной
стране, разумею же те различия и разности, с какими наслаждаются там,
сообразно с своим разумением. Ибо Господь наименовал многие обители, не по
разности мест, но по степени дарования. Как лучами солнца чувственного
наслаждается всякий, по мере чистоты зрительной силы и впечатления, и как от
одного светильника, освещающего один дом, каждый луч бывает различен, между
тем как свет не делится на многие светильники: так в будущий век все
праведные водворяются нераздельно, в единой радости. Но каждый в своей мере
озаряется единым мысленным Солнцем, и по степени достоинства почерпает
радость и веселье, как бы в одном воздухе и месте, седалище, созерцании и
образе. И никто не видит меры ни высшего, ни низшего, чтобы, смотря на