"Архимандрит Сергий Страгородский. Православное учение о спасении " - читать интересную книгу автора

пытаясь ответить на него: оно позаботилось только о том, чтобы как-нибудь
примирить противоречия своего учения с религиозным сознанием и церковным
преданием, не касаясь самого этого учения. Поэтому и католическая попытка
также неудачна, как и протестантская.
Если протестанты вполне справедливо обвиняли католиков в том, что они
своей человеческой заслугой уничтожают заслугу И. Христа, то католики в свою
очередь и так же справедливо указывают протестантам, что они своим
призрачным оправданием противоречат святости Божией
Св. Апостолы тоже часто прибегают к этой форме выражения, и тоже в тех
случаях, когда нужно побудить кого-нибудь к доброделанию. Загробная награда
сравнивается с наградой на ристалищах, с венцом победителей. "Разве не
знаете, говорит, напр., св. апостол Павел, что бегущие на поприще бегут все,
но один получает награду; и вы бегите так, чтобы получить. Все подвижники
(т. е. борцы) воздерживаются от всего: они для получения венца тленного, а
мы нетленного" (1 Кор. IX, 24 - 5; Гал. V, 7; Филипп. III, 14; 2 Тим. IY,
7 - 8; 1 Петр. V, 2 - 4 и др.). Удерживая христиан от каких-нибудь пороков,
указывают на наказание, какое постигнет от Господа всех грешников: "Воля
Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда,.,, чтобы ни в
чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво; потому что
Господь Мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и
свидетельствовали" (I Фесс. IV, 3 - 6). Этими и подобными местами и
пользуются, чтобы оправдать правовое понимание нравственной жизни.
Впоследствии мы увидим, насколько это справедливо.
Точно то же и в святоотеческих творениях. Отцы Церкви, с тою же самою
целью - обосновать доброделание побудить к нему, иногда прибегают к таким
сравнениям, которые, по-видимому, прямо - за внешнее понимание жизни.
Такова, напр., аналогия купли - продажи. "Должно, говорит св. Григорий
Нисский, подкрепляясь верою в ожидаемое, добродетельным поведением наперед
закупать (proemporeuetJai) будущую благодать" если мы не делаем
заповеданного нам, то не только лишаемся небесной награды, но не вправе
называться даже и неключимыми рабами" , что бы ни совершил кто-нибудь; пусть
он достигнет самой вершины, и тогда останется назади. Что может человек
совершить такого, чтобы совершенно заслужить (epaxiwV aJlhsai) щедроты
Владыки?"
Вот, почему оо. Церкви со всею решительностью обличают доброделание
из-за награды или из-за страха, это "кормчество", по выражению св. Григория
Богослова св. Григорий Богослов, - бойся побоев. Если наемник, одно имей в
виду: получить. Если стоишь выше раба и наемника, даже сын, - стыдись Бога,
как Отца; делай добро, потому что хорошо повиноваться Отцу. Хотя бы ничего
не надеялся ты получить, - угодить Отцу само по себе награда" мы не любим,
потому и не знаем великости сего наказанья... Хотя всегда мы живем во грехах
и пороках; но как скоро сделаем малое добро, только бы стоило то
какой-нибудь награды, по примеру злонравных рабов, до последней малости
высчитываем и вывешиваем, какая нам следует за то плата. Но ты большую
получишь награду, если делаешь не в надежде награды. Говорить о наградах и
наперед их исчислять означает больше наемника, чем верного слугу. Надобно
делать все для Христа, а не для награды. Для того и угрожает Он геенною, для
того и обещает царствие, чтобы мы Его возлюбили. Итак, возлюбим Христа,
сколько любить должно: вот высокая награда, вот царство и удовольствие" Сия
печаль происходит от самолюбия, как cиe всяк может видеть; яко жалеют о