"Джон Стотт. Великий Спорщик " - читать интересную книгу автора

Ненависть к конфликтам

В ненависти к конфликтам сказывается дух века сего. Иными словами, для
плохого отношения к нам уже достаточно того, что мы придерживаемся догмы.
"Но если уж вы решили быть догматиками, - продолжают наши критики, - то, по
крайней мере, держите свой догматизм при себе. Стойте себе на своих четких
принципах (если вам угодно), но не трогайте всех остальных людей с их
убеждениями. Будьте терпимы. Заботьтесь о своих делах и предоставьте людям
возможность заниматься тем, что им по душе".
Можно выразить эту точку зрения по-другому. Нас призывают всегда
оставаться позитивными - если нам это необходимо, то догматически
позитивными, - но изо всех сил избегать негативной реакции на что-либо.
"Защищайте свои убеждения, - говорят нам, - но зачем же нападать на
убеждения других?" Приверженцы такой политики забыли о двойной обязанности
пресвитера-епископа, который должен был "и наставлять в здравом учении и
противящихся обличать" (Тит. 1:9; ср.: 2 Тим. 3:16,17). Они не прислушались
также и к словам Кл. Льюиса из его письма к Д. Б. Гриффитсу: "Ваши индусы -
просто прелесть. Но послушайте: есть ли хоть что-нибудь, что они отрицают?
Для меня загвоздка всегда была именно в этом: найти хоть какоенибудь
утверждение, которое они признали бы ложным. Но ведь истина непременно
предполагает такое отрицание!"[4]. Эта вторая точка зрения (противоположная
нетерпимости) естественно возникает из первой. Кстати, обычно они появляются
вместе. Очень легко быть терпимым по отношению к убеждениям других, если у
самого нет твердых убеждений. Но нам не стоит уступать такой позиции. Нам
необходимо отличать терпимость разума от терпимости духа. Христианин всегда
должен оставаться терпимым в духе, оставаться любящим, прощать и терпеть,
стремиться найти другим оправдание, видеть их не в худшем, а в лучшем свете,
ибо истинная любовь "все покрывает, всему верит, всего надеется, все
переносит" (1 Кор. 13:7). Но как можно быть терпимым по отношению к тому,
что Бог ясно назвал либо благом, либо злом?
Конечно, любой нормальный человек не любит конфликтов, и нам нужно
всячески избегать таких споров, которые завязываются исключительно ради
того, чтобы спорить. "От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная,
что они рождают ссоры" (2 Тим. 2:23), - писал апостол Павел. Стремиться к
конфликтам - значит быть "зараженным страстью к состязаниям и словопрениям",
мрачной страстью, подобной духовной болезни (1 Тим. 6:4; греч. noson
означает "нездоровый", "больной"). Таких вещей, скорее всего, нужно
избегать. Кроме того, нужно уклоняться от всякой обиды и ожесточения, от
того, что называется odium theologicum (богословской одиозностью. - Примеч.
пер.) и пятнает страницы истории церкви: от дебатов, пропитанных желчью,
когда участники не гнушаются личными оскорблениями и злобными выпадами. Но
от самих конфликтов нам никуда не деться, ибо мы призваны к "защищению и
утверждению благовествования" (Флп. 1:7).
Пожалуй, наилучшим доказательством того, что конфликт является иногда
пусть несколько болезненной, но необходимостью, будет пример нашего Господа
Иисуса Христа. Он Сам был великим спорщиком. Он не был "человеком широких
взглядов" в популярном смысле этого слова и вовсе не собирался одобрять
любые мнения по любому вопросу. Напротив, как мы увидим в дальнейших главах