"Ф.Степун, Семен Л.Франк. Освальд Шпенглер и Закат Европы " - читать интересную книгу автора

начало. Этот миф исполнен величайшего страха аполлинической души перед далью
[и] бесконечностью.
Страх дали постоянно мешал грекам расширять свои крохотные государства.
Он постоянно держал их паруса недалеко от побережий. Открытого моря они не
любили, как любили его египтяне и финикияне. Они не строили дорог, боялись
перспектив убегающих вдаль аллей, как образа непонятной и враждебной им
бесконечности.
В Афинах Перикла было запрещено распространять астрономические теории.
В них никогда не возвышалась обсервационная башня. Ни один из греческих
философов не имел собственных мыслей о звездных мирах. Египетская,
Вавилонская, Арабская культуры постоянно мучились над разрешением
астрономических вопросов. Античный же человек все время жил без единого
взора в бесконечное пространство, всецело сосредоточенный на своем
Евклидовском бытии. Что земля шар, повисающий в бесконечном пространстве
было ни раз доказано грекам. Уже Пифагор знал эту истину. Но мысль эта была
чужда и враждебна аполлинической душе, и потому она упорно забывалась; ее
забывали, потому что ее не хотели знать.
Даль, бесконечность всюду и всегда враждебны аполлинической душе,
потому она строит свою математику без понятия пространства, свою физику без
понятия силы и психологию без понятия воли.
Античные боги - идеальные человеческие тела; место их пребывания
видимый, географически-реальный Олимп; культы связаны с определенными
местностями; боги, прежде всего, боги городов, домов, полей.
Догмы не важны; они живут в бесконечных просторах мысли. За искажение
догмы античный закон никогда никого не преследовал. Важны и обязательны
культы: видимости, чувственные акты. Характерно, что античность не знала
богов звезд. Гелиос поэтическая метафора, не больше. Бога Гелиоса не было;
Гелиос не имел своего храма, своей статуи, своего культа. Так же и Селена не
богиня луны.
Отсутствие чувства пространства как образца дали - основная черта
античного искусства. Никогда ни в Коринфе, ни в Афинах, ни в Сикионе не было
написано пейзажа с изображением гор, облаков, дали. Тема горизонта не тема
античной живописи. Краски античной палитры: черная, желтая, красная, белая -
краски земли, тела, крови. Нет голубого, зеленого - красок дали, красок
небес и зеленеющих полей. Не живопись, но скульптура - верховное искусство
аполлинической души. Искусство, изображающее прежде всего уединенное тело,
для которого границы мира совпадают с границами его самого. Как характерно,
что классическая античная скульптура уравнивает по пластической трактовке
лицо и тело, превращая лицо всего только в одну из частей тела, игнорируя в
нем судьбу и характер, - эти феномены духовной бесконечности, столь важные в
искусстве Тициана, Рембрандта и Шекспира. Не знает античная скульптура и
изображения зрачка. Зрачок превращает глаз во взор; но взор - это глаз,
брошенный вдаль. Античность же боится дали. Античная скульптура одинокое
тело. Взор же как бы общение скульптурного изображения со зрителем, общение
в едином для обоих пространстве. Но античность не знает единого
пространства, в котором находятся все тела, она знает только всегда
индивидуальное пространство, живущее в каждом из тел. Законы скульптуры
аполлиническая душа естественно распространяет и на все другие виды
искусств.
Закон античной трагедии, закон единства времени, действия и места