"Ф.Степун, Семен Л.Франк. Освальд Шпенглер и Закат Европы " - читать интересную книгу автора

пространство, в бесконечность времени и судьбы.
Слепы мечты о родстве христианства и социализма. Всякий дух гуманности
и сострадания чужд социализму. В основе социализма лежит дурная
бесконечность воли к власти во имя власти. В основе его лежит изуродованная
фаустовская "am Anfang war die Tat""8"; не творчество, но труп творчества -
мертвая работа. В социалистическом мире не будет творчества и не будет
свободы. Все будут повелевать всеми и все будут механически работать на
всех. Силою природного закона будет всех давить и угнетать воля большинства.
Так в странном оцепенении, в своеобразном китайском окостенении встретит
высоко цивилизованная Европа уже приближающуюся к ней смерть.
Конкретизировав предложенными копиями Шпенглеровских портретов
аполлинистической и фаустовской души, его образ артиста-мыслителя, мы должны
еще дополнить этот образ более точным представлением о форме, размерах и
цельности всей выполненной Шпенглером работы.
Шпенглер мистик, романтик и скептик, но Шпенглер не импрессионист.
"Закат Европы" - изумительное по цельности, емкости и конструктивности
творение. В глубоком соответствии с убеждением автора, что подлинно
фаустовское искусство, контрапунктическая музыка, его книга, эта последняя
возможная философия умирающей Европы, поставлена им под знак формы
контрапункта.
В ней три основных темы: тема истории, как физиономики, тема отдельных
культур, - индусской, египетской, арабской, аполлинической, фаустовской и
отчасти китайской, - и тема скорбной аналогии их круговращения от весны к
зиме, от культуры к цивилизации, от жизни к смерти.
Не составляя мертвого содержания искусственных глав, темы эти, как нити
живой музыкальной ткани, все время звучат сквозь все главы, по очереди
уступая друг другу первенство голосоведения, по очереди пропадая в немой
глубине книги. Тема трагической судьбы каждой культуры, тема
предопределенного в ней круга: весна, лето, осень, зима [-] проводится
Шпенглером сквозь души всех культур и зорко выслеживается им во всех
разветвлениях человеческого творчества и природного бытия - в религии,
философии, искусстве, науке, технике, быте и пейзаже. Из всех получающихся,
таким образом, аналогий, параллелей, связей, перекличек и противоположностей
вырастает, в конце концов, бесконечно сложный и богатый, строгий и стройный
мир "Заката Европы", этого пантеона истории, украшенного одинокими статьями
и пышными фресками скорбной Шпенглеровской физиономики.

III

Закончив передачу содержания и образа "Заката Европы", будет, думается,
не лишним поставить вопрос об объективности этой передачи, так как только
при условии ее наличности осмыслены все дальнейшие рассуждения по поводу
книги.
Я рассматриваю мое изложение "Заката Европы" как эскиз к портрету
Шпенглера.
Проблема портрета - проблема двойного сходства. Всякий портрет должен
быть похож не только на свой оригинал, но и на подписавшегося под ним
автора. Проблема портрета есть потому, с психологической точки зрения,
проблема встречи в одном эстетическом образе двух человеческих душ.
Эстетическое благополучие такой встречи предполагает между встречающимися