"Николай Старилов. Реальный социализм [V]" - читать интересную книгу автора

Крестьяне хотели земли.
И все, даже последний палач в белогвардейской контрразведке, хотели
"истинной" свободы. Только понимал каждый свободу - по-своему.
Это - желания. Сами по себе желания тоже значат много, но так уж
устроена жизнь на нашей планете, ничего тут не поделаешь, что желания -
вторичны, а первичны - проявления экономики. "Мои исследования привели
меня к тому результату, что правовые отношения, так же точно, как и формы
государства, не могут быть поняты ни из самих себя, ни из так называемого
общего развития человеческого духа, что, наоборот, они коренятся в
материальных жизненных отношениях, совокупность которых Гегель, по примеру
английских и французских писателей ХУШ века, называет "гражданским
обществом", и что анатомию гражданского общества следует искать в
политической экономии. Начатое мною в Париже изучение этой последней я
продолжил в Брюсселе, куда я переселился вследствие приказа г-на Гизо о
моей высылке из Парижа. Общий результат, к которому я пришел и который
послужил затем руководящей нитью в моих дальнейших исследованиях, может
быть кратко сформулирован следующим образом. В общественном производстве
своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не
зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют
определенной ступени развития их производительных сил. Совокупность этих
производственных отношений составляет экономическую структуру общества,
реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая
надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного
сознания. Способ производства материальной жизни обуславливает социальный,
политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей
определяет их бытие, а. наоборот, их общественное бытие определяет их
сознание. На известной ступени своего развития материальные
производительные силы общества приходят в противоречие с существующими
производственными отношениями, или - что является только юридическим
выражением последних - с отношениями собственности, внутри которых они до
сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения
превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С
изменением экономической основы более или менее быстро происходит
переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов
необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью
констатируемый переворот в экономических условиях производства от
юридических, политических, религиозных, художественных или философских,
короче - от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и
борются за его разрешение. Как об отдельном человеке нельзя судить на
основании того. что он сам о себе думает, точно также нельзя судить о
подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо
объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта
между общественными производительными силами и производственными
отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем
разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно
простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не
появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в
недрах самого старого общества. Поэтому человечество всегда ставит себе
только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем
рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда,