"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

Что говорят о добре и зле различные религии? Греки полагали, что все
боги благи и совершают добро. Зло же есть результат порочности и глупости
человека.
Религией конфликта, противостояния добра и зла является зороастризм,
который утверждает, что все творящееся в мире и есть результат
противостояния бога добра Ахурамазды и божества зла Шайтана.
В религиях угро-финских народов, деяния богов мало отличаются от
человеческих. Боги как люди исходят из интересов своей жизнедеятельности, и
их успехи или не успехи определяет некое не проявленное мировое начало,
возможности которого так же ограниченны. Такая ситуация просматривается в
Калевале.
Насколько можно судить, и в древних матрических представлениях,
роженицы - Матери Мира, обращаются с людьми как хозяйки со своими курами.
Они исходят исключительно из своих хозяйских соображений, не руководствуясь
какими-то заранее утвержденными принципами. Могут рано забрать человека с
Земли, но могут и наградить долгим веком, в зависимости от своих нужд.
Такова, например, белорусская богиня Мара.
Христианство в понимании добра и зла имеет не разрешимый конфликт.
Христиане полагают своего бога, как и древние греки, всеблагим, но дополняют
его злым началом, противником - Сатаной. При этом благой бог допускает любые
деяния Сатаны на Земле и через это оказывается творцом зла как свидетель
преступления, которое он мог предотвратить, но не захотел.
В противовес христианству, сатанисты полагают, что добро и зло -
понятия субъективные, поэтому нельзя сказать, что Сатана зол или добр. При
этом они все же считают, что Сатану можно просить и он дает им блага жизни
безо всяких кровавых расписок, только за то, что они признают его богом
плоти, (А. Ш. ЛаВей, "Сатанинская библия", Москва, 1991 г.). Отрицание
объективности добра и зла, очевидно предполагает, что в мире нет и
Нравственного закона, и нет какого либо воздаяния за человеческое
самопожертвование во имя высоких целей. Иначе говоря, отрицание добра и зла
означает утверждение цинизма, которым так любят щеголять сатанисты.
Таким образом, различные религии и философии либо признают добро и зло
за присущие богам свойства, либо путаются, либо вообще отрицают их.
2. Обращаясь к волшебной русской сказке, мы не находим таких
характеристик героев, как добрый или злой. Фразы, что в лесу жила добрая фея
или злая волшебница, принадлежат западной сказке позднего периода. В русской
сказке, мы находим примеры и типы поведения, в результате которых герой
приходит либо к неудаче или гибели, либо к счастью. Достижение счастья
обычно сопровождается разрывом связи с волшебным миром, но бывает и так, что
во владении героя остаются волшебные предметы, которые все равно ему
длительное время не понадобятся и будут переданы детям по наследству, чтобы
они совершили свои инициативные деяния. Так в сказках отец просит детей
ночевать на его могиле и через это передает им коней или волшебные предметы.
Судя по русским волшебным сказкам, которые фактически есть наша
мифология, (для мифологии в них надо заменять человеческие персонажи на
персонажи богов или первопредков), о добре и зле можно судить не в процессе
течения события, а по его завершению. Сказка разрешает судьбу героев через
Нравственный Закон, который должен рассматриваться как закон утверждения
добра. Далеко не всегда утверждение добра происходит бескровно. Очень часто
герой погибает. Проведя героев через испытания, боги решают их участь: кто