"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

мистиками, экстрасенсами, ясновидцами и просто шизофрениками всех народов.
Судя по тому, что эти знания одинаково и без существенных дополнений кочуют
из одной книги в другую, они не имеют характера работающих знаний, а несут
службу поддержания общего оккультного языка. В этом знании самым ценным
является утверждение возможности для нашего сознания посещать иные планы
бытия, и этим удовлетворять свое вожделенное любопытство.

О добре и зле

Магические, волшебные практики в нашем язычестве не являются самоцелью.
Они расширяют возможности человека, влияют на его мировоззрение, убеждают в
реальности мира духов, позволяют узнать волю богов, но в итоге оказываются
лишь инструментом достижения человеческих целей.
Независимо от того, владеет человек волшебным знанием или нет, он
оказывается в равных нравственных отношениях с другими людьми и с богами.
Язычество имеет статус религии именно потому, что оно несет Нравственный
Закон в понимание добра и зла. Если волшебство как искусство и как путь в
мир богов нельзя полностью описать и передать через текст книги, то
религиозная сторона язычества может быть объяснена и передана простыми
словами другим людям.
1. Зло и добро как абстрактные истины, стали доступны человеку не
сразу, и до сих пор не доступны во всей своей полноте. Что есть добро и зло?
Корыстный индивид имеет лишь самый простой и очевидный ответ. Когда ему
хорошо - это добро. Плохо - это зло. Тут добро не отделяется от понятия
личной выгоды. Если мы будем до конца последовательны, то будем обязаны
признать, что именно эта точка зрения молчаливо разделяется современной
цивилизацией, является ее опорой и явится источником ее смерти. Такое
понимание добра и зла допустимо лишь на бытовом уровне, когда на чаше весов
не лежат никакие духовные ценности.
Понять - что есть добро и зло невозможно вне уяснения духовной сущности
Природы и человеческой истории. Добро и зло объективны и определяются не
нашими желаниями, а бытием мира. Законом мироздания.
Очевидно, с добром и злом связано понятие справедливости. Если есть
объективное добро, то, значит есть и объективная, высшая справедливость,
объективная правота и неправда. Если это так, то в мире где-то надежно
храниться знание о том, что есть высшее добро и справедливость. Это высшее
добро и справедливость обязаны быть в согласии с бытием Природы.
При всей своей простоте и очевидности, понятия добра и зла ускользают
от бесстрастного анализа. Тут мы имеем некоторую схожесть с жизнью: чтобы
разобраться в действии живого существа, надо его препарировать, но тогда
жизнь уходит и предмета исследования не обнаруживается. Логика, которую мы
пытаемся использовать для постижения добра и зла, оказывается неприемлемой.
Из этого некоторые умы делают логическое заключение, что эти понятия условны
и относительны.
Итак, мы должны разобрать вопрос о добре и зле в славянском язычестве.
Наша задача во-первых, определить эти понятия. Во - вторых, понять источник
их происхождения. При этом мы не можем следовать формальной логике, ибо
погубим предмет исследования. Не можем и оставаться в пространстве чувств и
эмоций, поскольку они не дают полноты понимания. Нам надо выбрать нечто
среднее. Это среднее есть мифология.