"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

является т. н. сглаз, который в подавляющем большинстве случаев не
сознателен. Так, что магией занимаются не только маги, колдуны или волхвы,
но и "обычные" люди, которые о своем волховании не подозревают. Разница
здесь в том, что эти обычные люди свои дела с магией никак не связывают, и
удивляются, если их деятельность получает волшебное объяснение, и их волокут
на костер.
Магия разделяется на теоретическую и прикладную. Теоретической магией
как раз и занимаются те, о ком это известно. А о прикладной магии как-то
забыли. Между тем, прикладная магия активно используется всеми творцами. О
поэте говорят, что его посетила муза, а о художнике, что он увидел образ.
Сами они говорят, что к ним пришло вдохновение. Вдохновение как раз и
состоит в неожиданном появлении новых образов, чувств и мыслей, и в
необычном возрастании способности их воплощения в материале. Бывает, образы
просят художника, чтобы он воплотил их.
Вдохновение не посещает лентяев. Надо трудиться над тем, чтобы оно вас
посетило. Оно не продается и не покупается, и готовых рецептов его вызова
нет. Само стремление к вдохновению есть труд, в котором заключены действия
магического содержания. Мастерам известны лишь общие схемы поиска
вдохновения.
Это вдохновение находит вообще на всех людей, делающих творческую
работу. Без него творчества не бывает, остается одно ремесло. Все мировые
шедевры архитектуры, скульптуры, живописи, литературы созданы в состоянии
вдохновения, в условиях, когда творец получил помощь духов - от какого-то
помощника, от музы из третьей реальности, с которой творил вместе.
Древний человек, сталкиваясь с уникальной вещью, совершенно ясно
отдавал себе отчет, что ее создание не обошлось без помощи духов или общения
с нечистой силой. С этим связывалось и особое отношение к мастерам в
древности. Современные люди не склонны признавать магических навыков за
творцами всех эпох, а если и признают, то не связывают это с их творчеством.
9. Мы описали третью реальность и взаимодействие с ней человеческого
сознания и объективного мира. Третья реальность вмещает в себя мир богов и
духов.
С должной степенью условности, мы можем говорить о том, что эта третья
реальность сама разделена на ряд планов, в которых пребывают духовные
сущности различных качеств. Так древнее индоевропейское сознание разделяло
объективный мир на три части: верхний, надземный и подземный миры. Такое
разделение соответствует визуальному восприятию. Вместе с этим, оно является
и разделением мира третьей реальности на такие же планы. Планы всех
реальностей проткнуты, связанны между собой мировым деревом. Само мировое
дерево в нашем плане, как и в других, обычно не осязаемо. Обретение его
осязаемости позволяет перемещаться по планам бытия.
10. Современные мистические учения разделяют третью реальность на
большее число планов, которые отличаются один от другого степенью
совершенства обитающих там духовных сущностей (смотри, например, "Розу мира"
Даниила Андреева). Чаше всего мистики говорят об астральном, и ментальном
планах, в которых человек может пребывать своими компонентами - астральным и
ментальным телами.
Комплексу представлений о человеческих телах различных планов не менее
сотни лет, хотя корни их уходят в античность, и далее во тьму тысячелетий.
Сейчас они принадлежат т. н. оккультному знанию и муссируются теософами,