"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

губит не только себя, но и своих потомков.
Тысячу лет назад человек более зависел от природных катаклизмов, чем от
произвола других людей. Тогда он поклонялся Природе. Во втором тысячелетии
социальный гнет изменил ситуацию. Тогда появился бог, готовый избавить от
социальной несправедливости через смерть - Христос. Но грядет третье
тысячелетие. Вновь человек зависит от Природы. Теперь он уже подобен
Святогору. Земля готова отказаться носить его. Становится все более ясно,
что люди виноваты перед великими богами, и если они не признают этого в
третьем тысячелетии, то не переживут его. Очевидность этого внесет поправку
в модель этногенеза Гумилева.
5. Как спастись от гнева богов? Что можно сделать сейчас и малыми
силами? Опубликования экологических прогнозов и фактов оказывается
недостаточным. Человек по сути своей нелогичен. Его более побуждают к
действию не голые факты, а чувства. Чувство любви и ответственности за свою
землю призвана дать языческая вера. Поэтому на каждом язычнике лежит долг -
восстановить, вернуть языческое мироощущение себе и своим близким, другим
людям. Оно заставит смотреть правде в глаза и поэтому покажется людям
неудобным. Оно может быть принято лишь вместе со своей красотой, со своими
ценностями. Поэтому, объяснение необходимости сохранения Природы должно быть
естественно совмещено с народными праздниками. Так, например, если в
прилегающем к городу лесном массиве организуются народные гулянья на
масленицу или на Купалу, то лес может стать священным - можно добиваться для
него статуса парка. Так он будет спасен от вырубки. Второй шаг - это
организация в нем экологического поста. Парк надо уберечь от захламления
гуляющим народом.
Много лет, с 1983 года, такую роль выполнял Эколого-культурный центр
"Царицыно" в Царицынском парке г. Москвы. На его основе сложилось общество
"Вятичи", которое в 1996 г. сформулировало "Русский языческий манифест".
Вообще, если какое-либо место русской земли планируется уничтожить
промышленностью, то вместе с оглаской экологических последствий надо
изыскивать исторические, культурные и эстетические ценности этого места и во
всеуслышание говорить о них. Основное внимание надо обращать на необычные
природные объекты, ибо они не только формируют сознание живущих рядом с ними
людей, но часто являются домом местных богов и духов. С гибелью редкого
природного объекта может ухудшиться и жизнь во всей округе.
6. В нашей стране существует очень мощное экологическое
законодательство. Но оно скрыто, и опыт его применения минимален. Если бы
языческая идея овладела людьми с юридическим образованием, имеющими
возможность работать в сфере экологии, то мы бы получили мощных борцов за
сохранение нашей Природы. Так или иначе, кто-то с языческим образом мышления
и чувством обязанности перед своей землей должен проникнуть в сферу
экологического законодательства.
Путь спасения лежит через веру и закон. Но, как мы видим на сегодня,
без природной веры и закон мертв. Поэтому, вера в вопросах экологии
оказывается первостепенной. Спасение возможно только через восстановление
связи с предками и родной землей. Так понимается воля великих богов. Ибо
заканчиваются политические баталии, рушатся химеры - государства,
вырождаются лжеидеи. Отработав свой век, они идут в небытие и на поругание.
Вечным для человека остается его земля, его Природа и достижения предков.