"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

Обретение языческого знания

1. Столь важное для сохранения Природы и наших национальных начал
язычество кажется полностью утраченным. Это является одним из важных
аргументов у наших противников и это же смущает наших сторонников. По мнению
многих людей, основным источником для возрождения язычества могли бы быть
древние тексты, которые на сегодня безвозвратно утрачены. Но в
действительности это не так. Примером тут могут служить древние арийские
веды. Сами веды - тексты гимнов есть, а вот на основе них прочувствовать
религию древних ариев мы не можем. Религиозность передается через
непосредственный пример, через живое слово и действие. Без этого и писанное
слово мертво. Непременно искать текст - это стереотип авраамической религии.
Мы не должны зацикливаться на этом комплексе, а должны смотреть шире.
Мы имеем разнообразные пути восстановления нашего знания, некоторые из
которых еще только начинают признаваться традиционной наукой. Поэтому тут вы
найдете многое такое, чего нет в учебниках этнографии. Но не спешите делать
вывод, что вас обманывают. Эта книга создавалась не один год. И то, что в
ней написано, неоднократно испытывалось и проверялось.
Есть познание через прочтение книг и додумывание утраченных истин. Но
есть и познание потом. Познание через труд, через практический и мистический
опыт. Известным примером такого познания является создание судна Ра и
плавание на нем Тур Хейердала через Атлантический океан. Он повторил все
необходимые для этого действия, которые совершали древние египтяне. При этом
были открыты такие технические тонкости, о которых нельзя догадаться через
кабинетную работу.
Рассмотрим другой пример. Ответим, например, на вопрос: почему шаманы
камлают зимой, а летом камлают редко? А если камлают, то в помещении и днем,
а не ночью под звездным небом?
Кабинетный этнограф даст стандартный ответ. Суть его в том, что летом
люди заняты на сельхозработах, а зимой свободного время много. Потому зимой
и песни поют и былины сказывают, и камлают. На самом деле такое мнение
справедливо лишь для земледельческого уклада жизни.
В нашу задачу не входит как-то оскорблять науку. Наука и язычество
всегда пребывали в союзе. Мы не ставим себя принципиально выше науки. Мы
лишь указываем, что имеем иной подход к тем же предметам, которых касается и
наука. Наш практический опыт говорит, что на Севере, где сохранились шаманы,
земледелие развито слабо, а развиты охота, рыболовство и оленеводство,
которые требуют преодоления больших расстояний и временных затрат. Охота
происходит в основном зимой. Поэтому аграрные трафареты кабинетного мышления
в данном случае едва ли применимы.
То, что петь песни и сказывать былины людей заставляло не свободное
время, а причины религиозного и психологического характера, наш кабинетный
этнограф сумеет понять из своего жизненного опыта. Открыв эти две причины,
этнограф завершит работу. Ответ этнографа, в общих чертах, будет верным:
камлать удобнее всего во время досуга или при вынужденном ожидании. Но этот
ответ оказывается не полон.
Одна существенная причина останется не раскрытой. Причина эта в том,
что бубен не может звучать летней ночью из за влажности и росы. Кожа бубна
обвисает и не дает звука. А вот в зимнее время, кожа оказывается хорошо
натянута и качество звучания бубна становится наилучшим. Кожа так сильно