"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

приобретает черты, характерные для языческого сознания. В таком состоянии
сказка воспринимается как быль, а собственная фантазия - как возможная
реальность. И вот уже человек вслушивается в лес, гонит от себя дурную мысль
и требует от друга не говорить об опасности, если тот обмолвился, соблюдая
тем самым одно из древнейших языческих правил. Так даже самый изощренный
разум переходит в архаическое состояние.
Условия для поддержания самого древнего начала сознания не
затрагиваются прогрессом, поскольку всегда сохранится невозможность охватить
мыслью все происходящие в мире явления и предвидеть все следствия. Язычество
выработало систему практических действий, которая позволяла человеку
укрепиться психически и правильно вести себя перед лицом неизвестного.
Сейчас эта система почти забыта, и то, что из нее помнится, воспринимается
как национальная культура, а не как языческое наследие.
Поэтому наша древняя вера проявляется не только в ритуале, не имеющем,
на первый взгляд, смысла, но и в самых обыденных поступках - например, при
встрече с друзьями, в поздравлении, в приглашении в гости, в трапезе, в
проводах. Внимательный этнограф находит, что вся жизнь насыщена следами
языческих обычаев, магическую сущность которых мы почти позабыли. Эти
обычаи, свои, русские, живут на уровне подсознания. Они не мешают, но и не
поддерживаются. Социальные катаклизмы или, наоборот, времена бездействия
стирают сознательную память, заставляют отказаться от древних национальных
обычаев. В результате русскость тлеет в душе как уголек, его трудно
потушить, но он может истлеть, и тогда наступит тьма, хаос, распад великой
нации даже в экономически благополучных условиях.
С исчезновением языческого начала в культуре, народ превращается в
безнациональное население, живущее ценностями технического прогресса.
Потребность в языческом знании при этом остается. Но теперь эта потребность
удовлетворяется не национальным началом, а суррогатными психическими
конструкциями и образами кошмариков, которые поставляет Голливуд.
Жизнеспособность такого безнационального сообщества резко снижается. Оно
утрачивает волю к жизни и смысл бытия.
8. Сказанное позволяет понять, что русское язычество - это отлаженная и
проверенная тысячелетиями система организации жизни человека в Природе,
когда по мудрости своей он берет из нее не все, что можно, а лишь то, что
действительно нужно и допустимо. Когда человек относится к лесу, полю,
озеру, камню так же, как и к человеку, любимому и уважаемому. Когда человек
понимает дела и помыслы отца и деда. Когда уважает гостей и соседей и когда
готов защищать свою землю как высшую ценность, как Матерь-Землю, как
Мать-Россию. Когда по воспитанию своему он с детства чувствует в окружающем
мире присутствие живого начала, и потому признает окружающий его мир равным
своей жизни.
Кто-то скажет, что все это не религиозные категории и для их
формирования в человеке никакая вера не нужна. Поэтому, специально выделим,
что языческая вера ко всему этому прилагает волшебное, мистическое начало.
Мистическое в язычестве начинается в самых первых ощущениях Природы, с
раннего детства.
Во взрослой человеческой повседневности, языческая вера проявляется
скорее как образ жизни и способ мышления, а не как мистика. Мистическое
живет в человеке незаметно, но оно очень важно. Именно оно удерживает дух и
бытие в единении. Информационный объем, требующийся для изложения этих