"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

своей земли в деталях и лицах и во всей правде, просто так, из внутренней
тяги. Это человек, для которого поездка в свою глухую провинцию приятнее,
чем поездка за границу. Человек, который, вернувшись издалека на родину,
замечает, что родная речь звучит как музыка. Это человек реставрирующий,
творящий, мастерящий что-то свое, но непременно чувствующий связь со своей
землей и со своей традицией. Человек национальный - это человек, болеющий
мыслью о своем народе, о его прошлом, настоящем, будущем ежедневно. Это
человек, стремящийся при любых условиях жизни продолжить свой род.
Национальному человеку естественно иметь свое национальное учение. Оно
не может быть взято откуда-то со стороны и, значит, должно быть присуще его
предкам изначально. Очевидно, его утрата способствует разрушению нации.
6. Задумываясь о своем начале, о начале своей земли, национальный
человек обязан коснуться древнейших духовных начал своего народа и осознать,
мыслима ли без них его жизнь? Всякий раз, задаваясь вопросами "как оценить
художественное произведение?", "что есть красота?", "как поступать в спорном
случае?", "что такое честь, как она связана с гордостью и как ее
отстаивать?" - он неизбежно осознает, что все эти вопросы вставали перед его
предками. Решая эти вопросы, выясняя в уединенном мышлении, в спорах и
опытах истину, люди приходили к единству понимания и передали потомкам свое
знание в виде ценностей национальной культуры. Оттого мы и чувствуем себя
единым народом, что не только сходно говорим, но и сходно мыслим, имеем одни
и те же ценности.
Эти ценности неизбежно должны были получить свое обоснование через
национальную веру и мифологию, которые и составляли собой языческое учение
наших предков. Беда русского народа в том, что это учение не сохранилось в
целости. Часть его сохранена в русских волшебных сказках, песнях, загадках,
народных праздниках. Другая часть бытует в виде суеверий и необъяснимых для
отвлеченного ума норм поведения.
Чтобы получить действительное цельное представление об этом учении,
кажется необходимым снова привести разделенное знание к единству восприятия.
Это единое восприятие снова должно быть сформулировано как языческая,
природная вера. Тогда, в своем развитии, она восстановит недостающие звенья.
Тогда национальный человек обретет заслуженное счастье, а безнациональный
исчезнет.
7. Но, может быть, язычество изжило себя и религиозно, и
психологически? Действительно, прогресс избавил нас от необходимости,
например, пню молиться, т. к. он показал, что от пня ничего не зависит.
Может быть, он избавил нас и от необходимости в национальной культуре, и
потому не нужны никакие национальные учения, а национальный человек - это
архаизм? Нет. Подробно мы рассмотрим это ниже, а пока дадим ответ на вопрос
о психологической ценности язычества.
Причина, по которой язычество себя не может изжить, лежит в области
особенностей человеческой психики. Например: мы вошли в лес, в поле зрения
сразу попадает множество объектов, и сознательное восприятие каждого из них
невозможно. Мы даже не пытаемся это делать, и тем самым обнажаем свое
чувственное восприятие. Через некоторое время последний заслон сознания из
навязчивых мыслей о суете жизни слабеет, и мы уже без всяких мыслей, одним
только чувством воспринимаем движение ветвей, полет птицы, мягкость мха,
шуршание листвы. Мы начинаем выяснять особенности лесной жизни, вдруг
чего-то пугаемся, оборачиваемся. На время наше сознание изменяется и