"Н.Н.Сперанский. Книга природной веры (Том 1) " - читать интересную книгу автора

право на воспроизводство детей, а умирая, он отдает свое тело на съедение
растениям и червям.
2. Человек противопоставляет себя природе, в которой он видит сферу
страданий. При этом он обязан включать в отвергаемую им биосферу и свое
собственное тело, от которого необходимо освободить "душу", т. е. сознание.
Пути для этого предлагались разные, но принцип был всегда один - отрицание
мира как источника зла.
Эта вторая концепция, подменяла интуицию "знанием", разумеется
сокровенным, но люди инстинктивно отвергали соблазн и вели себя одинаково в
Китае и во Франции, в Арабском халифате и в Южной Сибири. А те народы или
общины, которые принимали эти учения, быстро теряли его адептов, а заодно и
свою славу, культуру и независимость".
Вторая концепция - есть концепция антисистемы.
5. Опыт поколений говорит, что просвещенный человек, исходя из своей
национальной культуры, способен сам разобраться в полезности или вредности
предлагаемого учения. Причина такой возможности в том, что в течение
тысячелетий, национальной культуре приходилось бороться и переживать
различного рода антисистемы.
Человек, владеющий от рождения своей национальной культурой, обладает
духовным оружием, мощь которого обычно не осознает. В действительности этому
знанию должен быть дан статус высшей ценности. Назовем такого человека
национальным. Вместе, такие люди составляют нацию. Наша национальная
культура органически увязана с нашей Природой и ее годовым циклом. Для нас
важен именно национальный человек, именно к нему обращается наше язычество.
Существует конфликтное непонимание между людьми национальными и не
национальными. Последние всегда помнят и думают, что заграничная духовность
превосходит свою родную. Это непонимание много глубже, чем кажется,
поскольку те и другие живут рядом. Линия раздела лежит в области симпатий.
Одни клонятся ко всему русскому, другие заявляют, что интернационалисты и
поэтому русского избегают. Различие между ними лежит уже в области
химического строения тел и функционирования организмов. Так сегодня одни
едят три раза в день капусту и кашу, готовят первые и вторые блюда. Другие
едят просад или соусы, севрюгу и бекон, часто без гарнира и какой-то
кухонной стряпни. Все их блюда обязательно с заграничной этикеткой, (хотя
севрюгу и поймали в России, но сервировали и продали по-заморски).
При всей кажущейся смехотворности такого пищевого различия, оно
справедливо как тенденция, в которой есть глубокая суть. Одни ежедневно
повторяют свою национальную традицию, другие склонны отступать от нее даже
на самом элементарном уровне.
Будет немало людей, которые прочтя эти строки, почувствуют в
национальном человеке для себя потенциальную опасность. Надо сказать, что
национальный человек знает и что такое национальная справедливость.
Национальный человек складывался в естественном процессе самостоятельной
жизни народа. Человек безнациональный постоянно возникает как отщепенец от
исторического пути жизни нации. Сам он обречен на вымирание, поэтому не
может не быть паразитом. Паразитируя, он все время испытывает национального
человека на прочность. Непрерывно стремится совратить его, сбить с
традиционного пути, ошельмовать его жизненные принципы.
Для нас человек национальный - это человек любящий не чужую, а свою
землю, даже если на ней жить тяжелее. Это человек, желающий знать историю