"Герберт Спенсер. Опыты научные, политические и философские. Том 2" - читать интересную книгу автора

противоположное бессвязному собранию мнений, поддерживаемых теологами,
вследствие этого и теологи усвоили себе привычку называть противоположную
партию, т. е. людей науки, позитивистами. Подобная привычка породила мнение,
что члены этой партии сами назвали себя позитивистами и тем признали себя
учениками Конта. С другой стороны, те, которые усвоили себе систему Конта и
смотрели на нее как на философию будущего, были естественно склонны видеть
везде следы ее прогресса, и везде, где они находили мнения, согласные с нею,
они приписывали их влиянию ее основателя. Это - общее свойство всех учеников
и последователей, всегда преувеличивать значение учения их учителя и считать
его основателем всех поучаемых им доктрин. Имя Конта в умах его
последователей связано с понятием о научном мышлении, потому что большая
часть его последователей усвоила себе впервые научное мышление из того
изложения, какое он ему дал в своих сочинениях. Под неизбежным влиянием
такой ассоциации идей последователи Конта всегда вспоминают своего учителя,
как только они наталкиваются на образ мышления, имеющий некоторое сходство с
научным мышлением, описанным их учителем; вследствие этого они склонны
думать, что Конт и в умах других людей вызвал те же понятия, какие он вызвал
в умах их самих. Однако подобные суждения в большинстве случаев лишены
всякого основания. Что Конт дал общее изложение доктрины и метода науки -
это, конечно, верно; ошибка состоит в том, что нельзя всех, кто принимает
эту доктрину и следует этому методу, называть учениками Конта. Ни процессы
их исследований, ни их мнения относительно природы человеческого знания и
его границ не изменились сколько-нибудь заметно сравнительно с тем, в каком
положении находились они до Конта. Если их можно назвать "позитивистами", то
только в том смысле, в каком все люди науки всегда были более или менее
последовательными позитивистами; но считать их учениками Конта это
равносильно тому, если бы мы стали- называть его учениками тех, кто жил и
умер прежде самого Конта. Конт вовсе не говорит того, чего требуют во имя
его некоторые из его приверженцев. Он говорит: "Il y a sans doute beaucoup
d'analogie entre ma philosophie positive et ce que les savants anglais
entendent, depuis Newton surtout, par philosophie naturelle" ("Есть, без
сомнения, большое сходство между моей позитивной философией и тем, что
английские ученые разумеют - особенно со времен Ньютона - под философией
естественной") (См. Avertissement). Далее он указывает на "grand mouvement
imprime a l'esprit humain, il y a deux siecles, par l'action combinee des
preceptes de Bacon, des conceptions de Descartes et des decouvertes de
Galilee, comme le moment ou l'esprit de la philosophie positive a commence a
se prononcer dans le monde" ("великое движение, возникшее в человеческом
уме, два века тому назад, под совокупным воздействием учений Бэкона,
умозрений Декарта и открытий Галилея, как на момент, когда впервые начал
проявляться в мире дух позитивной философии"). Из этого видно, что общие
процессы исследования и способ объяснения явлений, которые Конт называет
позитивной философией, им самим признаются за результат двухвековой работы;
по его признанию, они ко времени его труда достигли уже заметного развития и
составляли собою наследство всех людей науки.
Задача, принятая на себя Контом, состояла в том, чтобы дать
философскому мышлению и методу более совершенную форму и организацию и
приложить их к истолкованию тех классов явлений, которые еще не были изучены
научным образом. Такой замысел полон величия, а попытка осуществить его
является предприятием, заслуживающим удивления и одобрения. У Бэкона также