"Герберт Спенсер. Опыты научные, политические и философские. Том 2" - читать интересную книгу автора

|
| изучающая | | Астрономия,
| сами | | геология, биология,
| явления | | психология,
| в их целом | Наука | социология и т. д.
| конкретная


Необходимо сказать, в каком смысле я употребляю здесь слова абстрактный
и конкретный, потому что они иногда употребляются и в других смыслах. Конт
разделяет науку на абстрактную и конкретную, но отделы, которые он
обозначает этими словами, совершенно отличны от тех, которые я здесь
установил выше. Вместо того чтобы считать некоторые науки как вполне
абстрактные, а другие как всецело конкретные, Конт считает каждую науку
состоящей из части абстрактной и части конкретной. По его мнению, есть
математика абстрактная и конкретная, есть биология абстрактная и конкретная.
"Надо различать, - говорит он, - по отношению ко всякого рода явлениям два
рода естественных наук: одни - абстрактные, общие, имеют целью открытие
законов, управляющих различными классами явлений во всех случаях, какие
можно представить, другие - конкретные, частные, описательные и обозначаемые
иногда названием наук естественных в узком смысле, состоят в приложении этих
законов к действительной истории различных существ." И чтобы подкрепить это
различие примером, он указывает на общую физиологию, как на науку
абстрактную, и на зоологию и ботанику, как на науки конкретные. Здесь,
очевидно, слова абстрактный и общий употребляются как синонимы. Между тем
они имеют различные значения, что и нужно здесь выяснить. Слово абстрактный
означает отвлечение, делаемое из обстоятельств каких-либо частных явлений;
слово общий обозначает проявление во многих случаях. В одном случае
рассматривают существенные свойства явления, независимо от других явлений, с
которыми оно может быть смешано; в другом случае рассматривают лишь
повторяемость явления и его частоту, не занимаясь вовсе вопросом, было или
нет данное явление смешано с другими явлениями. Идеальные отношения чисел в
одно и то же время и абстрактны и общи, но вне этого абстрактная истина не
может никогда быть предметом восприятия, тогда как общая истина
воспринимается во всех возможных случаях. Несколько примеров сделают это
различие ясным. Истина, что угол, содержащийся в полуокружности, есть угол
прямой, является истиной абстрактной в том смысле, что она утверждается не
относительно реальных, действительно существующих, полуокружностей и углов,
которые всегда несовершенны, но относительно идеальных полуокружностей и
углов, мысленно отвлекаемых от действительных; но эта абстрактная истина не
есть истина общая, ни в том смысле, что она обыкновенно проявляется в
природе, ни в том смысле, что она есть пространственное отношение,
обнимающее собою много других второстепенных отношений того же рода; это
совершенно частное пространственное отношение. Другой пример: движение
какого-нибудь тела заставляет его двигаться по прямой линии с одинаковой
скоростью - это истина абстрактно-конкретная; она - абстрактная, потому что
она отделена от определенных случаев, составляющих конкретное явление; но
эта истина отнюдь не есть истина общая; она настолько не обща, что ни один
из фактов природы не обнаруживает ее нам. И обратно, то, что нас окружает,
доставляет нам тысячи общих истин, не имеющих никакой абстрактности. Истина,