"Герберт Спенсер. Опыты научные, политические и философские. Том 2" - читать интересную книгу автора

слов, употребляемых нами.
Заметим еще, что то же самое верно и относительно генезиса
умозаключения. Подобие, замечаемое между отдельными случаями, представляет
собою сущность всего первоначального умозаключения и значительной части
настоящего. Дикарь, открыв опытом отношение между известным предметом и
известным действием, заключает, что подобное же отношение окажется и в
будущих случаях. И выражения, постоянно употребляемые нами в наших
доказательствах: "по аналогии следует", "случаи не параллельные", "рассуждая
точно таким же образом", "здесь нет сходства", - эти выражения показывают,
что идея подобия постоянно лежит в основании процессов нашего умозаключения.
Это будет видно еще яснее, когда мы признаем факт, что существует известный
параллелизм между умозаключением и классификацией, что оба процесса имеют
общий корень и что они не могут существовать отдельно. С одной стороны,
известно, что приписывать какому-нибудь телу, вследствие некоторых из его
свойств, все другие свойства, в силу которых оно относится к особенному
классу, составляет акт умозаключения. С другой стороны, образование
обобщений представляет собой соединение в один класс всех тех случаев,
которые представляют сходные отношения; тогда как извлечение вывода состоит
в усмотрении того, что некоторый отдельный случай принадлежит к известному
классу случаев, предварительно обобщенных. Таким образом, как классификация
есть группирование подобных вещей, так умозаключение есть группирование
подобных отношений между вещами. Прибавим к этому, что тогда как
усовершенствование, постепенно достигаемое в классификации, состоит в
образовании групп предметов, которые совершенно сходны, -
усовершенствование, постепенно достигаемое в умозаключении, состоит в
образовании групп случаев, которые совершенно сходны.
Мы можем проследить это господство идеи сходства и в искусстве. Всякое
искусство, как среди цивилизованных, так и среди диких народов, состоит
почти исключительно в делании предметов, подобных другим предметам,
находимым в природе или произведенным прежним искусством. Если мы проследим
прошедшее различных искусств, существующих теперь, мы найдем, что на каждой
ступени уклонение от прежних образцов маловажно в сравнении со сходством и
что в самом раннем искусстве настойчивость подражания видна еще более.
Древние формы, орнаменты и символы считались священными и постоянно
копировались. В самом деле, сильная склонность к подражанию, обнаруживаемая,
как известно, самыми низшими человеческими расами, обеспечивает для них
возможность постоянно воспроизводить сходства вещей, форм, знаков, звуков,
действий и всего, что доступно подражанию; и мы имеем даже основание
подозревать, что эта первоначальная особенность связана некоторым образом с
культурой и развитием того общего понятия, которое мы нашли столь глубоко и
широко распространенным в его приложениях.
Перейдем теперь к рассмотрению того, как посредством дальнейшего
развития этого же самого основного понятия совершается постепенное
образование первых зачатков науки. Идея подобия, которая лежит в основании
классификации, номенклатуры, языка разговорного и письменного, умозаключения
и искусства и которая играет столь важную роль, так как все акты разумности
возможны только посредством различения между окружающими вещами и
группировки их на сходные и несходные, - эта же идея порождает, как мы
увидим, и науку. Уже на описанных нами ступенях существовало качественное
предвидение относительно более обыкновенных явлений, с которыми знакома