"Герберт Спенсер. Опыты научные, политические и философские. Том 2" - читать интересную книгу автора

замечательные, самые конкретные и самые простые - суть те, законы которых
познаются прежде всего, потому что они чаще и яснее представляются
наблюдению, - то из этого можно вывести то заключение, что и долго спустя
после того, как главная масса явлений будет соподчинена законам, всегда еще
останутся явления, закон которых не будет известен, потому что явления эти
редки, или малозамечательны, или маловажны, или сложны, или абстрактны.
Таким образом будет найдено решение одного затруднения, иногда возникающего.
Когда спросят, почему всеобщность закона еще не вполне установилась, то
можно будет ответить, что явления, относительно которых эта всеобщность еще
не признана, суть именно те явления, которые могут подойти под
закономерность после всех. Состояние вещей, возвращение которых мы можем
предсказать, есть именно то состояние вещей, какое мы видим существующим
ныне. Если одновременные или последовательные явления биологии и социологии
не подведены еще под их законы, то из этого надо заключить не то, что этих
законов не существует, но что до настоящего времени законы эти ускользали от
наших средств анализа. Обнаружив уже давно единообразие, царящее в низших
группах явлений, и затем обнаружив то же единообразие и в высших группах, мы
если не смогли еще открыть законов явлений самого высокого порядка, то все
же не имеем права отрицать существования этих законов; но мы можем
заключить, что только одна слабость наших способностей помешала нам их
открыть; и, если только не дойти до нелепости, утверждая, что процесс
обобщения, делающийся все более и более быстрым, достиг теперь своих границ
и должен сразу остановиться, мы должны прийти к заключению, что человеческий
род придет наконец к открытию постоянного порядка даже в явлениях самых
сложных и темных.

V
ЗНАЧЕНИЕ ОЧЕВИДНОСТИ

При существовании страсти к стучащим духам, столовращениям и веры в
самовозгорание желательно сказать несколько слов в оправдание того общего
скептицизма, с которым смотрит философ на эти мнимые чудеса, периодически
вскруживающие головы народов. Потребовалась бы препорядочная книжка для
того, чтобы поместить все, что можно было бы написать об этом предмете; и, к
несчастью, если б такая книжка была написана, ее мало читали бы те, кому она
всего нужнее. Но одна или две заметки могут выслушаться некоторыми из них.
"Я говорю вам, что я сам видел это" - есть то мнимо-убедительное
уверение, которым неожиданно кончаются многие споры. Личности, которые
приводят это уверение, обыкновенно думают, что после него уже не остается
места никакому возражению, и удивляются безрассудности тех, которые все-таки
остаются при своем убеждении. Несмотря на то что они отвергают многие сказки
о колдовстве, многие рассказы о привидениях, чудеса которых были
засвидетельствованы очевидцами; несмотря на то что они неоднократно видели
фокусников, совершающих такие вещи, в возможность которых они не верят;
несмотря на то что они слышали об автомате, играющем в шахматы, и о
невидимой деве и, может быть, видели объяснение способов, посредством
которых публика обманывалась ими; несмотря на то что они знают, что во всех
этих случаях факты были не те, какие представлялись зрителям, - однако они
не могут представить себе, чтобы их собственные понятия были извращены
влияниями, подобными тем, которые извращают понятия других. Или - представим