"Николай Сосновский. Культура растафари " - читать интересную книгу автора

образом описанием этой субкультуры среди африканской диаспоры, в основном на
Ямайке и в Великобритании. Это тем более правомерно, что и концепции
культурного национализма, как и почти все панафриканские теории,
разрабатывались в основном африканцами диаспоры, собственно же на континенте
возобладали концепции странового или регионального национализма. Кроме того,
в силу ряда причин общественная мысль диаспоры развивалась не только в
теснейшей связи с мыслью континента, но и влияла на нее, значительно ее
опережая. Поэтому в работе предполагается значительное единство
теоретической мысли и массовой культуры Африки и ее диаспоры. Что же
касается использования (конечно, уже с иным оттенком) растафари
гедонистическими молодежными субкультурами белой молодежи (в том числе и в
России), то это отдельная тема.
До сих пор в научной литературе такие явления, как почвенническая
молодежная субкультура африканской диаспоры в Вест-Индии и Великобритании,
молодежная субкультура африканского города и аналогичные явления в среде
молодых афро-американцев рассматривались порознь и вне их связи с
"теоретическим" культурным национализмом. Меж тем, поскольку основой
"черного" культурного национализма являются представления о
расово-культурной панафриканской общности, несмотря на то, что
побудительными мотивами к почвенническим настроениям в первых двух случаях
является культурная маргинальность, а в последнем - социальная, субъективно
эти идейные и психологические течения переживаются как нечто единое, между
ними происходит постоянный обмен идеями, они основаны на общей культурной
мифологии.
Среди источников исследования - такие не совсем традиционные, но
необходимые для изучения субкультуры, как альбомы музыки рэггей, тексты
которых являются декларациями "культуры растафари". Как отмечает автор
классического труда по суб- и контркультуре, "наиболее ценное для
исследователя контркультуры вовсе не выражается в письменных текстах - факт,
который следует иметь в виду, если хочешь достичь приличного уровня
понимания того, что представляет собой нонконформистская (hip) богемная
молодежь. Чтобы больше узнать о них, надо обратиться к плакатам, значкам,
манере одеваться и танцевать - и особенно к поп-музыке, которая сейчас
связывает в единую общность возрастную группу от 13 до 30. Тимоти Лири,
видимо, прав, определяя поп- и рок-группы как настоящих пророков
подрастающего поколения".[16]
Кроме того, в основу исследования положено изучение автором молодежных
субкультур Африки и африканской массовой культуры в УДН им. П. Лумумбы в
1977-1983 гг. на подготовительном факультете для иностранных граждан при
Астраханском университете, во время работы переводчиком в Анголе в 1981-1982
гг.[17] Всего было опрошено и проанкетировано около 800 студентов из Африки
и стран Карибского бассейна, в том числе бывшие члены общин растафари. Но
из-за неодновременности обследований они проводились не по единой методике,
поэтому обобщения по всему обследованному контингенту затруднены.

Глава I. ЛИТЕРАТУРА ПО "КУЛЬТУРЕ РАСТАФАРИ"

1. Что такое растафари?

В отечественной научной литературе о "культуре растафари" есть лишь