"Николай Сосновский. Культура растафари " - читать интересную книгу автора

несколько беглых и случайных упоминаний. За рубежом же этой теме посвящено
большое количество работ как научного, так и популярного характера: полсотни
книг, около двадцати диссертаций и сотни статей, не считая многочисленных
упоминаний о растафари в работах, посвященных другим темам: панафриканизму,
движению солидарности с Эфиопией во второй половине 30-х гг., возникновению
"эфиопских церквей" в Африке и Америке в конце XIX-начале XX века,
синкретическим религиозным культам, молодежным субкультурам, расовым
проблемам, социальным и политическим движениям, а также вест-индийским и
африканским иммигрантам в Европе. Появились и библиографические обзоры
литературы по данной теме, среди которых следует упомянуть: Mulvaney Н.М.
Rastafari and Reggae: a Dictionary and Sourcebook. Greenwood Press,
1990. -XVI, 253 p.; Noyce J.L. Tne Rastafarians in Britain and Jamaica: a
Bibliography, Brighton: Univ. of Sussex Pr., 1978. - 7 p.; Chevannes B. The
Literature of Rastafari,// Social and Economic Studies. Vol. 26, #2, June
1977, Kingston: Univ. of W.-Ind., - рр.239-262; Owens J.V. Literature on the
Rastafari: 1955-1974.//New Community. L., Winter 1977/78, Vol.6,#1&2 - pp.
150-164. Ввиду огромного числа работ подробный библиографический обзор их
дать не представляется возможным, отослав читателя к уже опубликованным
обзорам.[18] Ограничимся лишь очень кратким очерком истории изучения
"культуры растафари".
Поскольку само явление отечественному читателю практически неизвестно,
следует предпослать библиографическому обзору несколько слов о том, что же
такое "культура растафари"
Растафари возникает в 1930 г. на Ямайке как профетическая мессианская
секта, обожествлявшая раса (князя) Тэфэри Мэконнына (отсюда и название
культа), короновавшегося по именем Хайле Селассие I. Известие о коронации
было воспринято на Ямайке как воплощение в жизнь легендарного предсказания
Маркуса Гарви о воцарении в Африке императора, под властью которого вновь
соберутся вместе рассеянные по свету африканцы, чтобы основать тысячелетнее
царство справедливости - сведущим людям, помнящим таинственные пророчества
лидеров афро-христианских культов, не составило труда смекнуть, что к чему и
кто такой скрывается под именем эфиопского императора. Символ веры культа
сводится к следующим положениям: Хайле Селассие I - живой бог, очередное и
последнее воплощение бога всех африканцев Джа Растафари. Чернокожие - это
эфиопы в изгнании, новое воплощение древних иудеев, избранный народ Израиля,
белые поклоняются мертвому богу и учат тому же чернокожих, на деле Бог жив и
находится в мире. Это Хайле Селассие I, Царь Царей, Лев Иудейский, слава
Дома Соломонова; небо и рай - это обман, рай черного человека - на Земле, в
Эфиопии. Под нею в соответствии с давнишними традициями африканской диаспоры
(движение "эфиопианизма"), толкующей в привлекательном смысле любое
упоминание Эфиопии в Библии (например; "придут вельможи из Египта: Эфиопия
прострет руки свои к Богу"), понималась Африка в целом. Приверженцы культа
считали, что отпущенные Богом для испытания черной расы 40O лет рабства в
Вавилоне (т. е. в Западном мире) истекают, грядет репатриация на холм
Сионский, известный непосвященным как Аддис-Абеба, а за этим последует
эпоха, когда, как велось в древности, черная раса будет править миром.
История черной расы, как полагали последователи культа, изложена в Библии,
первоначальный язык которой - амхарский, он же и древнееврейский. Но белые
перевели ее, коварно исказив и утаив самые важные фрагменты, а именно те,
где повествуется об избранности черной расы. Однако остались намеки, которые