"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 8" - читать интересную книгу автора

образом подтвердить, что тот, кто называется Димитрием, не есть расстрига
Гришка Отрепьев? Желание некоторых писателей, чтоб так было, остается только
желанием, ибо не подкрепляется свидетельствами источников. Что самозванец
был москвич, с которым иезуиты познакомились уже после того, как он объявил
себя царевичем, неоспоримо доказывает послание папы Павла V к воеводе
сендомирскому, где говорится, что Лжедимитрий обращен в католицизм
францисканцами, а не иезуитами.
Но если самозванец был человек из Москвы или даже если согласимся, что
руководителем его был монах московский, то как объясним себе возможность для
Сапеги или для иезуитов издалека ковать эту крамолу в Москве? Предполагают,
что Сапега во время своего пребывания в Москве сговорился с боярами о
подстановке посредством дьяка Власьева. Следовательно, это мнение о
подстановке самозванца иезуитами и Сапегою требует для вероятности своей
соединения с другим мнением, высказанным современниками события, а именно,
что самозванец был подставлен в Москве тамошними врагами Бориса. Это
последнее мнение твердо само по себе, не требует никаких предположений, не
находится ни в малейшем противоречии с известиями о похождениях Отрепьева.
Принимая это мнение как вероятнейшее, мы, разумеется, не имеем никакой нужды
отвергать участие Сапеги и вообще польских панов или иезуитов в замысле; но
должно заметить, что если Польше или иезуитам было выгодно появление
самозванца и смута, имеющая от того произойти, то внутренним врагам Бориса,
терзавшимся мыслию, что Годунов на престоле, грозимым ежечасно тяжелою
опалою, это появление было более чем выгодно, оно вполне соответствовало их
цели, ибо им надобно было орудие, которое было бы так могущественно, что
могло свергнуть Годунова, и в то же время так ничтожно, что после легко было
от него отделаться и очистить престол для себя. Мнение о подстановке
самозванца внутренними врагами Бориса высказывается ясно в не раз
приведенном месте из хронографов о Годунове: "Навел он на себя негодование
чиноначальников всей Русской земли: отсюда много напастпых зол на него
восстали и доброцветущую царства его красоту внезапно низложили". Но не в
одних хронографах русские современники выразили такое мнение. Из иностранных
писателей его высказывает Буссов, оставивший нам лучшее описание событий,
которых был очевидцем, находившийся в близких сношениях с главными
деятелями. Буссов говорит также, что сам царь Борис считал появление
самозванца делом бояр.
Это мнение о подстановке самозванца внутренними врагами Бориса, кроме
того, что правдоподобнее всех других само по себе, кроме того, что высказано
современниками, близкими к делу, имеет за себя еще и то, что вполне согласно
с русскими свидетельствами о похождении Григория Отрепьева, свидетельствами,
которые, как мы видели, отвергнуть нет возможности. И по известиям польским,
Отрепьев, открывая о своем происхождении князю Вишневецкому, объявил, что
он, спасенный от убийц, отдан был на воспитание к одному сыну боярскому, а
потом был в монахах.
По согласному показанию всех свидетельств, правительственных и частных,
Юрий Отрепьев, переменивший в монастыре это имя на созвучное имя Григория,
был сын галицкого сына боярского Богдана Отрепьева, убитого литвином в
Москве, в Немецкой слободе. В детстве является он в Москве, отличается
грамотностию, живет в холопях у Романовых и у князя Бориса Черкасского и тем
самым становится известен царю как человек подозрительный. Беда грозит
молодому человеку, он спасается от нее пострижением, скитается из монастыря