"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 8" - читать интересную книгу автора

купить не даст; сам на товаре даст рубли два или три, а возьмет рублей
восемь, десять или пятнадцать, царской десятинной пошлины не платит,
говорит, что у него жалованная грамота. Царь писал воеводе, что если ямщик
говорит правду, то брать у Лучанина пошлину, какая берется с приезжих
торговых людей, и не велеть ему перекупаться товарами, чтобы верхотурским
всяким людям в том нужды и тесноты не было.
В Верхотурском уезде заведены были казенные соляные варницы; но
промышленность эта не могла идти успешно по причине недостатка в людях.
Своего хлеба в новопостроенных сибирских городах недоставало, надобно было
присылать хлебные припасы туда из Европейской России; самый удобный способ
доставки был по рекам, но для этого нужны были суда, и вот для постройки
судов велено было выслать в Сибирь плотников с Перми, Вятки, Выми,
Сольвычегодска, Устюга человек 80 и больше; эти плотники устраивались пашнею
в удобных для судостроения местах; судовые снасти отправлялись из Ярославля
и Вологды. Надобно бы озаботиться и о дорогах сухопутных; проведена была
дорога между Соликамском и Верхотурьем; прокладывали ее посошные люди под
надзором вожа и целовальников; вож воровал, приказывал дороги чистить узко,
мосты мостить худые, целовальники на него жаловались; жаловались воеводы и
служилые люди, ездившие в Сибирь, что по этой новой дороге хлебных запасов и
сибирской казны провозить будет нельзя и служилым людям ездить по ней будет
с большою нуждою; царь велел послать целовальников и посошных людей чистить
дорогу сызнова, чтобы на ней заломов и пней не было. Годунов заботился и о
туземцах: в 1598 году он писал, чтобы не брать у тюменских татар подвод для
гонцов, не взыскивать ясака с татар и остяков бедных, старых, больных и
увечных; заботился о примирении выгод туземцев и русских переселенцев, писал
верхотурскому воеводе, чтоб он вогуличам с верхотурскими торговыми людьми
сенные покосы, рыбные и звериные ловли и всякие угодья поделил, как
доведется, чтобы вогуличам нужды не было и верхотурским торговым людям чтобы
также нужды не было. Крещеных дикарей велено было записывать в стрельцы;
церкви в новопостроенных городах были снабжаемы книгами.
Так распоряжался Борис в странах новоприобретенных и новонаселенных.
Теперь взглянем на его распоряжения в старых областях Московского
государства. В 1599 году патриарх объявил, что грамота, данная Грозным
митрополиту Афанасию, ветха, и потому Борис возобновил ее на свое имя: в
этой грамоте подтверждено, что духовенство патриарших монастырей и все люди,
служащие патриарху и живущие на его землях и землях его монастырей, подлежат
только его патриаршему суду, исключая душегубство; кроме того, крестьяне
патриаршие и его монастырей освобождены от разных повинностей.
Мы видели, что в 1580 году жители города Хлынова просили царя, чтоб у
них был основан монастырь; теперь, в 1599 году, жители вятского же города
Слободского били челом, что у них много людей желают постричься, но нет
монастыря, а которые уже постриглись, то волочатся без пристрой между
дворов, отца духовного у них близко нет и они помирают без покаяния и
причащения; есть монастырь Успенский в Хлынове, но далеко, да посадским
людям и волостным крестьянам постригаться в нем трудно: архимандрит и старцы
просят много вкладу, по десяти, пятнадцати и двадцати рублей, с убогого
человека меньше десяти рублей не берут, а кому случится постричься у себя на
подворье, то они без пяти рублей не постригут. Поэтому слобожане просили,
чтоб патриарх позволил им построить монастырь у себя в городе, а строителя
уже они выбрали; патриарх согласился. В Верхотурье монах Иона построил