"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 7" - читать интересную книгу автора

холопью голову за всякую взять по четыре рубли; и хотя еще господин не
доказал холопства, холопа присудить в беглые: он тем виноват, что сбежал;
где господин его найдет, тут и берет себе без пристава, а деньги, что взял
на поручниках, назад не отдает. О наймите определенно: если наймит, не
дослужив у господина сроку своего, пойдет прочь, то найму лишен. А который
господин наймиту не захочет дать найму, и уличит его в этом наймит, то с
господина доправить наем вдвое. Кроме названия наймит, для означения
вольнонанимающегося работника, в том же смысле, продолжаем встречать
название козак, преимущественно когда дело идет о промышленности
неземледельческой, например в жалованной грамоте Троицкому Сергиеву
монастырю 1543 года говорится: "Кто у них станет жить у Соли, у варницы и в
дворах, повара и водоливы и всякие козаки: наместники наши и волостели и
тиуны их тех людей не судят; а которые козаки приходцы порядятся жить за
монастырем, в варницы, в повара, водоливы, дрова рубить и возить и всякое
дело делать: таким являться к нашим наместникам" и проч. Докладные грамоты
на холопство имеют такую форму: господин, поставя пред наместником человека,
отдающегося ему в холопство, говорит: вот, господин! это человек вольный
царя и великого князя, берет у меня столько-то денег и в этих деньгах
отдается мне на ключ в мое село, а по ключу отдается мне в холопи. Наместник
спрашивает у отдающегося в холопи, действительно ли это так? Тот утверждает
показание господина. Потом прописываются имена тех, кто был на докладе
(знахари), прописывается, есть ли у отдающегося в холопи отец и мать или нет
и что он другому никому не холопил.
Если при переходе крестьян были случая, когда землевладельцы позволяли
себе нарушение закона, перезывали не в срок крестьян, задерживали их у себя,
брали лишнее за пожилое, то и в отношении к холопям видим подобное же
нарушение закона, переманку к себе чужих холопей; случалось, что беглый
холоп, отыскиваемый господином, объявлял перед судьею, что он бежал и с
покражею совершенно от другого господина, по обещанию последнего отстоять
его от законного иска. До нас не дошло случаев закабаления вольных людей без
их согласия: Судебник Иоанна IV определяет за это смертную казнь.
Из инородцев одни платили ясак правительству, другие - прежним своим
природным владельцам: так, в 1580 году дана была жалованная грамота
кадомскому Ишею Мурзе на отцовский ясак с талдемской мордвы, что по реке
Мокше; ясак состоял в семи рублях с полтиною в год; с этого ясака Ишей Мурза
обязан был служить государеву службу, кормить сестру и выдать ее замуж.
Мы видели, что если жители городов, т. е. посадов, занимались
хлебопашеством, то жители сельские занимались разными ремеслами.
Первоначальная промышленность в царствование Иоанна IV распространилась
вследствие приобретения новых стран на востоке и населения незанятых еще там
диких пространств; особенно распространилось рыболовство вследствие
приобретения низовьев Волги, где оно производилось в самых обширных
размерах. Новоустроенный в Астрахани Троицкий монастырь вместо денежной и
хлебной руги просил несколько мест в устьях Волги, удобных для рыболовства.
Из старых мест встречаем известие о состоянии рыболовной волости в
переяславском посаде: здесь в 1562 году было рыболовских дворов 99 и в них
столько же людей, один средний и 98 младших, пустых дворов 21, пустых мест
40. Ямские деньги, за посошных людей и за всякое городовое и засечное дело
рыболовы переяславские взносили деньги в Большой дворец; оброку давали они
царю за щуки закорные и за сельди четыре рубля двадцать алтын с деньгою;