"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 7" - читать интересную книгу автора

происходит от дерево и потому означает место, только недавно освобожденное
от леса, расчищенное для пашни; этому представлению соответствует уже
известное нам западнорусское выражение: сырой корень, сесть на сыром корню.
Если крестьянин не отживал льготных лет и уходил, не исполнивши своих
обязанностей, то должен был возвращать подмогу землевладельцу. В случае
неисправного платежа оброка правительство грозило крестьянам, жившим на
черных землях: "Ослушников из волости высылать, и вперед им в той волости не
живать, а на их место называть иных жильцев". Устроить хозяйство на новом
или запустелом месте называлось наставить соху. Иногда на один участок земли
садилось двое крестьян, между которыми не видно родственной связи.
Относительно холопей в новом Судебнике Иоанна IV встречаем перемены
против Судебника Иоанна III; перемены эти клонятся к ограничению числа
случаев, в которых свободный человек становился холопом. В старом Судебнике
говорится: "По тиунству и по ключу сельскому холоп, с докладом и без
докладу", в новом: "По тиунству без полной и без докладной не холоп; а по
сельскому ключу без докладной не холоп". Далее, у полных и докладных холопей
отнято право продавать своих свободных сыновей, которые у них родились до
холопства; эти свободные сыновья могут продаваться сами, кому хотят, тому ли
же господину, у которого отцы их служат, или кому-нибудь другому. Монахи и
монахини также лишены права продавать своих сыновей и дочерей. Отпускные
можно было давать только в Москве, Великом Новгороде и Пскове. Если вольный
человек занимал деньги и за рост давал на себя кабалу служить заимодавцу, то
занимаемая им сумма не могла превышать пятнадцати рублей. Если на одного
холопа объявят притязания два хозяина, положат на одного холопа две полные
или две докладные, то холоп присуждается тому, чья полная или докладная
будет старше, причем деньги, заплаченные новым господином, пропали; кроме
того, последний должен заплатить старому господину за убытки, если холоп
ушел от него покравши; второй господин ведается с своим знахарем (человеком,
представившим ему холопа за вольного) сам, и если станет бить челом на
знахаря, то дать ему на него суд. Если холопа рать полонит и он выбежит из
плена, то свободен, старому господину больше не холоп, разве сам захочет
идти к нему опять в холопы. Если холоп убежит с господином своим или одни
побежит в чужую землю, а потом опять выйдет к Москве, то он старому
господину холоп, разве государь пожалует ему вольную грамоту. Детей боярских
служивых и детей их, которые еще не служили, в холопи не принимать никому,
кроме тех, которых государь от службы отставит. Кто займет деньги в рост,
тот не может служить заимодавцу, живет сам по себе и платит рост; если же
заимодавец будет держать должника у себя и последний сбежит, у него
покравши, то заимодавец не имеет права искать своей пропажи и по кабале
денег лишен. Если какие-нибудь люди станут у кого-нибудь служить
добровольно, без крепостей, и пойдут от них прочь с отказом или без отказу,
и те люди, у которых они служили, станут на них искать сносов (покраж), то
тем людям, у которых они служили, суда на них не давать, по тому что служил
он у него добровольно, и господни, не желая его от себя отпустить, ищет на
него сносу; а что у него пропало, то он сам у себя потерял, потому что
добровольному человеку верит и у себя его держит без крепости. Если кто
станет искать людей своих в холопи по полным и по докладным, или по холопе
рабы, или по рабе холопа и сносу, а холопи перед судьею станут от холопства
оттягиваться и если кто-нибудь этих холопей с суда выручит и за порукою
холоп сбежит, тогда весь иск и пошлины брать на поручниках, с которых за