"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 7" - читать интересную книгу автора

без отказу, государь, жалуя им право выбрать излюбленных голов, между
прочим, говорит в своей грамоте: в пустые им деревни и на пустоши и на
старые селища крестьян называть и старых им своих тяглецов крестьян из-за
монастырей выводить назад бессрочно и беспошлинно, и сажать их по старым
деревням, где кто в которой деревне жил прежде. Здесь бессрочный и
безотказный выход условливает бессрочный и беспошлинный поворот крестьян на
прежние жилища.
Понятно, что в эти времена, когда государство было еще так юно, когда
оно делало еще только первые попытки для ограничения насилия сильных,
перезыв крестьян, при котором сталкивались такие важные интересы, не мог
обходиться без насилий. Помещики, пользуясь беспомощным состоянием своих
соседей, вывозили у них крестьян не в срок, без отказа и беспошлинно.
Крестьяне черных станов пусторжевских били челом, что дети боярские,
ржевские, псковские и луцкие выводят за себя в крестьяне из пусторжевских
черных деревень не по сроку, во все дни и беспошлинно; а когда из черных
деревень приедут к ним отказчики с отказом в срок отказывать из-за них
крестьян в черные деревни, то дети боярские этих отказчиков бьют и в железа
куют, а крестьян из-за себя не выпускают, но, поймав их, мучат, грабят и в
железа куют, пожилое берут с них не по Судебнику, а рублей по пяти и по
десяти, а потому вывести крестьянина от сына боярского в черные деревни
никак нельзя. Эта жалоба на задержку крестьян и на взятие с них лишнего за
пожилое против Судебника не была единственною в описываемое время. Иногда
землевладелец, взявши с отказывающегося крестьянина все пошлины, грабил его,
и, когда тот шел жаловаться, землевладелец объявлял его своим беглым холопом
и обвинял в воровстве. Дети боярские пользовались своею силою против черных
деревень, не отпускали к ним крестьян: прикащики и крестьяне царских сел
позволяли себе насилия, явные разбои над монастырскими крестьянами: так,
прикащики и все крестьяне села Хрепелева, принадлежавшего Покровскому
девичью монастырю, били челом, что государев дуниловский прикащик прислал
своих людей и крестьян, которые оступили село Хрепелево, бросились грабить
монастырские дворы - конюшенный и большой, старосту и крестьян начали бить
насмерть, стрелять из луков и ручниц, колоть рогатинами, сечь саблями и
топорками, пограбили всего добра монастырского и крестьянского на 160
рублей. Иногда крестьянин, отжив льготные годы, продолжал не платить никаких
пошлин, не давался под суд землевладельцу и, когда тот высылал его, не ехал;
землевладелец обращался к суду, который, найдя жалобу его справедливою,
решал, чтоб крестьянин выехал непременно в месячный срок, в противном случае
приказывал выметать его вон немедленно.
До нас дошли от описываемого времени порядные крестьянские грамоты с
землевладельцами, с монастырями. В них прежде всего говорится, сколько
земель занимает крестьянин, потом перечисляется, сколько крестьянин обязан
давать оброку землевладельцу, причем оброк хлебом отделяется от денежной
дани; кроме того, крестьянин обязывался платить тиунские, ключничьи и
посельничьи пошлины, давать всякие разрубы, и ходить на монастырское дело,
подобно всем другим крестьянам; иногда если крестьянин приходил на новое или
запустелое место, должен был распахать деревню, как тогда выражались,
огораживать поля, чинить старые хоромы, строить новые, то получал от
землевладельца подмогу деньгами и льготу на несколько лет не давать дани и
не ходить на работу. Это выражение распахивать деревню указывает нам на
первоначальное значение деревни и на отношение ее к селу: слово деревня