"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 7" - читать интересную книгу автора

вместе со всеми крестьянами, лучшими, средними и младшими людьми, выбирают
целовальников, кому у них в суде сидеть и на рассылке быть, дьяков земских,
кому судные дела писать, выбирают также людей, которые должны заступать
место доводчиков, кому у них на поруки давать и на суде ставить; выбираются
во все эти должности волостные же люди. В уставной двинской грамоте 1556
года излюбленным головам поручены также и разбойные дела: "А на судах и в
обысках и во всяких делах у выборных судей быть лучшим людям посадским и
волостным, чтоб у них сил и обид и продаж безлепичных не было бы". В 1554
году дана была уставная грамота двум дворцовым селам, Афанасьевскому и
Васильевскому, по которой царские наместники, третчики и тиуны крестьян этих
сел не судили ни в чем, кроме душегубства и разбоя с поличным, судил их
посольский, у которого те села и деревни в приказе; а в 1556 году царь
пожаловал крестьян своих переяславских подклетных сел, от ключникова и
посельничьего суда их отставил, а велел быть у них в судьях тех же сел
крестьянам, которых они все выбрали. Удельный князь Владимир Андреевич
следовал примеру царя, давал крестьянам своих волостей право избирать из
среды себя излюбленных судей. Касательно содержания этих выборных лиц знаем
из царской грамоты в Вышковский стан 1565 года, что выборный губной
целовальник получил от выбравших его крестьян подмоги по полтине с сохи.
В царских грамотах встречается обыкновенное разделение крестьян на
лучших, средних и младших; в грамотах, писанных самими крестьянами,
встречаем разделение на крестьян пахатных, непахатных и деревенских; именем
сельчан непашенных в одной грамоте называются мельник, портной мастер,
сапожный мастер. Таким образом, если в городах посадские люди занимались
хлебопашеством, то, с другой стороны, в селах видим сапожных и портных
мастеров. Относительно крестьянского выхода в новом Судебнике Иоанна IV
повторено положение Судебника Иоанна III, что крестьяне отказываются из
волости в волость и из села в село один раз в году: за неделю до Юрьева дня
осеннего и неделю спустя после Юрьева дня; плата за пожилое увеличилась: по
Судебнику Иоанна III, крестьянин платил в полях за двор рубль, а в лесах -
полтину; по Судебнику Иоанна IV, в полях платил рубль и два алтына, а в
лесах, где десять верст до хоромного (строевого) лесу, - полтину и два
алтына. Кроме этого определения, что разуметь под выражением: в лесах, в
Судебнике Иоанна IV находим еще следующие прибавки: пожилое брать с ворот, а
за повоз брать с двора по два алтына, кроме же того, на крестьянине пошлин
нет. Если останется у крестьянина хлеб в земле (то есть если выйдет, посеяв
хлеб), то, когда он этот хлеб пожнет, платит с него или со стоячего два
алтына; платит oн царскую подать со ржи до тех пор, пока была рожь его в
земле, а боярского ему дела. за кем жил, не делать. Если крестьянин с пашни
продается кому-нибудь в полные холопы, то выходит бессрочно и пожилого с
него нет; а который его хлеб останется в земле, и он с него платит царскую
подать, а не захочет платить подати, то лишается своего земляного хлеба.
Если поймают крестьянина на поле в разбое или в другом каком-нибудь лихом
деле и отдадут его за господина его, за кем живет или выручит его господин,
и если этот крестьянин пойдет из-за него вон, то господин должен его
выпустить, но на отказчике взять поруку с записью: если станут искать этого
крестьянина в каком-нибудь другом деле, то он был бы налицо. Встречаются,
впрочем, случаи, где позволялось выводить крестьян бессрочно: так, например,
важане жаловались, что у них в станах и волостях многие деревни запустели,
крестьяне от насильства, продаж и татеб разошлись в монастыри бессрочно и