"Г.Г.Соловьева. О роли сомнения в познании " - читать интересную книгу автора

Таким образом, нет смысла говорить о самостоятельном логическом
значении скептицизма как отрицания в познании - момент отрицания скептицизма
включается, подразумевается в диалектике, где отрицание понимается в его
истинности, каким его не знает скептицизм.


10

Но в историческом плане скептицизм представляет самостоятельную ступень
к диалектике как отрицание догматизма, то направление, в русле которого в
негативной форме вырабатывались идеи диалектики. "Марксистско-ленинская
критика скептицизма не сводится... к анализу и опровержению его аргументов,
она представляет собой теоретическое подытоживание его истории, исследование
его действительного развития и закономерно изменяющегося места в
интеллектуальной жизни человечества" [6].
6 Ойзерман Т. И. Главные философские направления. М., 1971, с. 127.

Прежде всего проанализируем постановку проблем античным скептицизмом.
Философский скептицизм появляется в Греции как обоснование и теоретическое
подкрепление социального скептицизма, неизбежно возникающего в переломные
эпохи.
Первый период античности, классика, отличается в сфере экономики
непосредственной формой рабовладения, что предполагает такую политическую
организацию, как полис, самостоятельный город-государство, для которого
характерна социальная целостность и гармония; граждане полиса мыслили себя в
нераздельности с государством, осознавая его интересы как свои собственные.
Но развитие рабовладельческого способа производства, необходимость перехода
от непосредственной формы рабовладения к опосредствованной привели к кризису
и гибели полиса. В IV в. до н. э. Греция вступила в длительную полосу
социально-экономических потрясений, потери государственной независимости. В
области идеологии кризис выражался в крушении полисного идеала, зарождении
индивидуалистических, субъективистских воззрений. Социальный пессимизм,
утрата прежних социальных устоев детерминируют философское сомнение, которое
должно было теоретически оправдать, философски санкционировать шаткую и
неустойчивую жизненную позицию.
С точки зрения этого сомнения скептики воспринимают и усваивают
предшествующее философское наследие, разрабатывают собственный способ
рассуждения. Исходное сомнение обусловливает использование определенной
теоретической аргу-


11

ментации, предзаданность логического построения [7]. Аргументация
скептиков направлена главным образом против современных им догматических
систем эпикуреизма и стоицизма. Обе эти системы опирались на свой основной
принцип, не подвергая его анализу. Стоики, трактуя истину как совпадение
мышления с реальным, видели, однако, критерий истинности в соблюдении
формально-логического закона противоречия. В таком случае появляется
возможность произвола: истиной может считаться любое положение, лишь бы оно