"Г.Г.Соловьева. О роли сомнения в познании " - читать интересную книгу автора

1. Античный скептицизм: противоречивость познания; сомнение в
возможности объективной истины
И К. Маркс, и Ф. Энгельс, и В. И. Ленин подчеркивают, что познание
содержит три стороны: прежде всего предмет схватывается как тождество, далее
в нем обнаруживается внутреннее отрицание и, наконец, он понимается как
конкретное противоречие.
"Логика изложения у Маркса (в "Капитале". - Г. С.) такова: сначала
постулируется, что исходная клеточка капиталистического общества - товар как
целое, тождественное, а затем Маркс переходит к анализу его двойственности,
его противоречий" [1]. Конспектируя гегелевскую "Науку логики", В. И. Ленин
отмечает, что "по отношению к простым и первоначальным "первым"
положительным утверждениям... "диалектический момент", т. е. научное
рассмотрение, требует указания различия, связи, перехода. Без этого простое
положительное утверждение неполно, безжизненно, мертво" [2].
Именно этот переход от абстрактного, тождественного к различию и
отрицанию фиксирует скептицизм. "Диалектика... включает в себя момент
релятивизма, отрицания, скептицизма" [3]. Но скептицизм останавливается на
отрицании, трактуя противоречие как антиномию. Остановиться же в познании на
отрицательности, полярности значит лишь расчленить, разложить объект.

1 Розенталь М. М. Диалектика "Капитала" К. Маркса. М., 1967, с. 579.
2 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 208.
3 Там же, т. 18, с. 139.


9

Цель мышления - не абстрактный, не умерщвленный анализом предмет, а
живое конкретное целое, единство многообразного, которое постигается в
конкретном понятии. Поэтому марксистская диалектика, включая момент
скептицизма, не сводится к нему.
В истории философии диалектику нередко отождествляли со скептицизмом,
ошибочно считая, что диалектика, как и скептицизм, ограничивается лишь
отрицанием. Но не голое, не скептическое отрицание, сомнение существенно в
материалистической диалектике, которая "несомненно содержит в себе элемент
отрицания и притом как важнейший свой элемент, - нет, а отрицание как момент
связи, как момент развития, с удержанием положительного" [4]. Нахождение
внутреннего отрицания, переход от тождества к различию не есть окончательный
результат познания. Диалектическая логика трактует противоречие как
конкретное единство. "По отношению к "2-му" отрицательному положению,
"диалектический момент" требует указания "единства", т. е. связи
отрицательного с положительным... От утверждения к отрицанию - от отрицания
к "единству" с утверждаемым, - без этого диалектика станет голым отрицанием,
игрой или скепсисом" [5].

4 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 207.
5 Там же, с. 208.